|
|
 |
 |
 |
|||||||||
|
|||||||||||
 |
 |
 |
|||||||||
| منتدى الإمام المهدي المنتظر عليه السلام شذرات من سيرة الإمام المهدي المنتظر عليه السلام |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
12-16-2010, 02:45 PM
|
رقم المشاركة : 41 |
رد: 500 سؤال يدور حول الامام المهدي( عج )
التكليف في عصر الغيبة الكبرى 296_ماهو تكليفنا في عصر الغيبة الكبرى بالنسبة للإمام المهدي (عجل الله فرجه )؟ هنالك تكاليف كثيرة يجب عملها منها : 1_اختزان مشاعر الهم في أيام غيبة القائم ( عجل الله فرجه ) . 2_انتظار فرج آل محمد صلى الله عليه وآله . 3_ الدعاء لحفظ الوجود المبارك لإمام العصر (سلام الله عليه ) . 4_التصدق بالممكن وفي كل وقت لحفظ وجوده (علييه السلام ) 5_الحج عن النفس والحج بالنيابة عن إمام العصر (عليه السلام ) . 6_الوقوف تعظيما لدى سماع اسمه (عليه السلام ) . 7_ الدعاء والتضرع إلى الله تعالى في زمن الغيبة . 8_الاستعداد منه (عليه السلام )والاستعانه والاستغاثة به .ورقعة الحاجة . 279_ماهو سبب اختزان مشاعر الهم في أيام غيبة المنتظر (عليه السلام ) ؟ لهذا أسباب متعددة نذكر منها بإختصار : احتجاجه (عليه السلام )والحرمان من جميل وصاله واكتمال العيون بمرأه وكما جاء في دعاء الندبة الذي هو نموذج عن ألم القلب لمن شرب كأسا من معين محبته (عليه السلام ) 2_الحظر القائم على ذلك السلطان عظيم الشأن من أن يزاول الرتق والفتق وإجراء الاحكام والحقوق والحدود وهو يرى حقه في أيدي غيره . 3_خروج جماعة من السراق الباطنيين للدين المبين من مكامنهم ووقوع الشكوك والشبهات في قلوب العامة بل في قلوب الخاصة . فإذا كانت الحيرة وتفرق الشيعة وابتلاؤهم في أيام الغيبة وتولد الشكوك في قلوبهم هو سببا لبكاء أمامنا الصادق (سلام الله عليه ) قبل سنين من وقوعها مما نفى عنه النوم .. فإن المؤمن المبتلى بذلك الحدث العظيم وقد غرق في داومة مظلمة مواجه لاقرار لها أحق بالبكاء والأنين والقلق والغم المستديم والتضرع إلى الباري . 298_ماهو سبب أن يكون تكليفنا انتظار فرج آل محمد (عليه السلام )في عصر الغيبة ؟ هذا الانتظار الذي يجب أن يتسم بالدوام والاستمرار مع ترقب ظهور دولة الحق والحكومة لمهدينا (عجل الله فرجه ) وانتشار العدل والقسط في الأرض وغلبة الدين على جميع الاديان . وفقا لما أخبر الله تعالى نبيه الكريم (صلى الله عليه وآله ) ووعده بل بشر به جميع الأنبياء والأمم وأن يوما سيأتي لايعبدون فيه سوى الله عز وجل ولايبقى على الدين سر أو حجاب خوفا من أحد ويخسر عن العباد كل بلاء وشدة كما جاء في زيارة مهدي آل محمد عجل الله له الفرج الشريف . وأذكر هذه الرواية تبيانا أكثر ..فقد روي الشيخ الطوسي (رضي الله عنه )في الغيبة عن الفضل أنه قال : ذكرنا القائم (عليه السلام ) ومن مات من أصحابنا ينتظره فقال أبو عبد الله (عليه السلام ) أذا قام أتي المؤمن في قبره فيقال له : ياهذا : أنه قد ظهر صاحبك ، فإن تشأ ان تلحق به فالحق وإن تشأأن تقيم في كرامة ربك فأقم . 299_مالسبب في الدعاء لحفظ الوجود له (عليه السلام ) وهل هناك دليل على ذلك ؟ الدعاء له (عليه السلام ) حفظ له من شرور شياطين الجن والأنس والتماس لتعجيل النصرة والظفر والغبلة له (عليه سلام الله ) على الكفار والملحدين والمنافقين وهذا نوع من اظهار العبودية لله وإظهار الشوق وزيادة المحبة له (عليه السلام ) . والأدعية الواردة في هذا المقام كثيرة . وأحدها يروي عن يونس بن عبد الرحمن ، وقد أمره الإمام الرضا (عليه السلام ) أن يدعو لصاحب الأمر (عليه السلام ) ومطلعه : ((اللهم ادفع عن وليك وخليفتك وحجتك ...))إلى آخر الدعاء . وقد ورد في كتاب (المفاتيح في باب زيارة صاحب الأمر (عليه السلام ) . وأيضا هذا الدعاء الشريف : ((اللهم كن لوليك الحجة إبن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا ..حتى تسكنه أرضك طوعا ..وتمتعه فيها طويلا )) وتكرر هذا الدعاء ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان وأنت واقف وقاعد وفي كل موضوع وفي كل مكان وجدت وفي كل زمان من دهرك حضرت تقرأ هذا الدعاء بعد تمجيد الله عز وجل والصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وآله (عليه السلام ) إلى غيره من الأدعية الواردة وعلى من يطلب هذه الأدعية الرجوع إلى كتاب (النجم الثاقب ) . 300_هل الإمام (عليه السلام )بحاجة إلى من يتصدق له أم هناك سبب آخر للتصدق ؟ ذلك أنه ليست من نفس أعز وأكرم من الوجود المقدس لإمام العصر (عليه السلام ) أرواحنا فداه بل أن يكون أحسن من النفس إلى النفس فإذا لم يكن الأمر كذلك فهو ضعف ونقص في الإيمان وضعف في العقيدة وكيف لايكون ذلك كذلك في حين أن وجود وحياة الموجودات كافة إلى الدين والعقل والصحة والعافية وسائر النعم الظاهرة والباطنة إنما هي من شعاع وجوده المقدس ووجود أوصيائه صلوات الله عليهم فعلى كل مغرور معجب ممن لاهم لهم سوى سلامة أنفسهم وحفظها وصيانتها فلا يدرون أنه لايليق سوى ذلك الوجود المقدس بالوجود وهو الجدير بالعافية والسلامة من الحتمي والازم عليهم أن يكون جل همهم وأهم غرض لهم التوسل بكل وسيلة وسبب الدعاء والتضرع والصدقة والتماس السلامة والحفظ للوجود المقدس ففي ذلك بقاء صحتهم واستجلاب عافيتهم وقضاء حوائجهم ودفع البلية عنهم . 301_هل هناك حجة في الحج نيابة عن إمام العصر (عجل الله فرجه الشريف ) ؟ نعم كما كانت عليه العادة بين الشيعة قديما وكما قرر هو (عليه سلام الله ) . يروي القطب المراوندي في (الخرائج ) أن أبا محمد الوعلجي كان له ولدان وكان أحدهما على الطريقة المستقيمة وهو أبو الحسن وكان يغسل الأموات وكان ولده الآخر يسلك مسالك الأحداث والجرائم دفع إلى أبي محمد المذكور مال يحج به عن صاحب الأمر (عليه سلام الله ) وكان ذلك عادة عند الشيعة في ذلك الوقت فأعطى أبو محمد شيئا من المال إلى أبنه الموسوم بالفساد وصحبه معه وخرج إلى الحج ولما عاد حكى أنه لما كان في موقف عرفة رأى إلى جانبه شابا حسن الوجه أسمر اللون بذؤابتين مقبلا على شأنه في الابتهال والدعاء والتضرع قال : فلما قرب نفر الناس التفت إلي فقال : ياشيخ أما تستحي ؟؟فقلت :من أي شيء ياسيدي ؟ قال يدفع إليك مال تحج عمن تعلم فتعطي منه إلى فاسق يشرب الخمر ؟ يوشك أن تذهب عينيك هذه وأومأ إلى عيني وأن الآن في وجل ومخافة . قالوا فما مضى عليه اربعون يوما بعد مورده حتى خرج في عينه التي أومأ إليها قرحة ، فذهبت . 302_ماهوو سبب الوقوف ووضع الكف اليمنى على الرأس بعد حنيه عند ذكر اسم مولانا الحجة (عليه السلام ) وبالأخص اسم القائم (عليه السلام ) ؟ قد استقرت على ذلك سيرة أبناء الطائفية الإمامية كثرهم الله تعالى . وإن العالم المتبحر الجليل عبد الله سبط المحدث الجزائري سئل عن هذا الأمر وأنه أجاب عنه في بعض تصانيفه بما يفيد أنه رأى خبرا مضمونة أن الأسم المبارك ذكر يوما في مجلس الأمام الصادق (عليه السلام ) فوقف (عليه السلام ) احتراما وتعظيما . أقول : كان هذا كلام شيخنا في (النجم الثاقب )غير أن العالم المحدث المتبحر سيدنا الأجل السيد حسن الموسمي الكاظمي ، قال في تكملة (أمل الأمل ) مامفاده أن أحد علماء الإمامية عبد الرضا بن محمد وهو من اولاد المتوكل وضع كتابا في وفاة الإمام الرضا (سلام الله عليه )وسمه بأسم (تأجيج نيران الأحزان في وفاة سلطان خراسان ) ومن متفردات ذلك الكتاب قوله روي أنه لماكان دعبل الخزاعي ينشد قصيدته التائية للإمام الرضا (عليه السلام ) ووصل إلى هذا البيت : خروج إمام لامحالة خارج يقوم على اسم الله والبركات وقف الإمام الرضا (عليه السلام )على قدميه وأحنى رأسه الشريف إلى الأرض بعد أن وضع كفه اليمنى على رأسه وقال : اللهم عجل فرجه ومخرجه وانصرنا به نصرا عزيزا وفعل المعصوم حجة . 303_هل أن الدعاء والتضرع إلى الله تعالى في زمان الغيبة مهم جدا ؟ الدعاء في اي وقت مهم لكنه في تلك الفترة أكثر اهمية وذلك من تكاليف العباد في تلك الظلمات الغيبة التضرع وسؤال الله تعالى أن يكلأ الايمان والدين بحفظه من تطرق الشبهات الشيطانية وقرآة الادعية الواردة في ذلك . دعاء رواه الشيخ الصدوق عن عبد الله بن سنان قال :قال ابو عبد الله عليه السلام : ستصيبكم شبهة فتبقون بلا علم يرى ولا إمام هدى ..لاينجو منها إلا من دعا بدعاء الغريق قلت : وكيف دعاء الغريق . قال تقول : (يالله يارحمن يارحيم ، يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ) فقلت : (يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك ) . فقال : إن الله عز وجل مقلب القلوب والأبصار ، ولكن قل كما أقول : (يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ). 304_متى يمكن الاستمداد منه (عليه السلام ) والأستعانة والأستغاثة منه ولماذا ؟ الاستمداد منه عند الشدائد والأهوال والبلايا والامراض ومواجهة الشبهات والفتن . وذلك أنه (عليه السلام ) حسب القدرة الألهية والعلوم الدينية الربانية مطلع على كل احوال كل احد قادر على إجابة ما يسأل وهو القائل في توقيع بعث به إلى الشيخ المفيد : (فإنا يحيط علمنا بأنبائكم ، ولايعزب عنا شيء من أخباركم ،ومعرفتنا بالزلل (بالبلاء ) الذي أصابكم ). 305_قد ذكرت رقعة الحاجة فما هي ؟ جاء في (تحفة الزائر )للمجلسي وفي مفاتيح الجنان للسبزواري أن من كانت له حاجة فليكتب مايأتي في رقعة يطرحها في قبرمن قبور الأئمة (عليهم سلام الله ) أو يطويها ويختمها ثم يضع طينا من تراب طاهر ويجعلها فيه ثم يرمي بها في نهر أو بئر عميقة أو غدير ماء . لتصل إلى صاحب الزمان (عجل الله فرجه الشريف ) فيتولى هو بنفسه إخراج الحاجة وهذا هو نص الرقعة : ((بسم الله الرحمن الرحيم ،كتبت يامولاي صلوات الله عليك مستغيثا ،وشكوت مانزل بي مستجيرا بالله عز وجل ثم بك في أمر قد دهمني وأشغل قلبي وأطال فكري ، وسلبني بعض لبي وغير خطير نعمة الله عندي أسلمني عند تخيل وروده الخليل وتبرأ مني عند ترائي إقباله إلي الحميم وعجزت عن دفاعه حيلتي وخانني في تحمله صبري وقوتي فلجأت فيه إليك وتوكلت في المسألة لله جل ثناؤه عليه وعليك في دفاعه عني علما بمكانك من الله رب العالمين ولي التدبير ومالك الأمور واثقا بك في المسارعة في الشفاعة بك في المسارعة في الشفاعة إليه جل ثناؤه في أمري . متقينا لإجابته _تبارك وتعالى _إياك بإعطائي سؤلي وأنت يامولاي جدير بتحقيق ظني وتصديق أملي فيك في أمر كذا وكذا (ويذكر في محل كذا وحاجته كذا ) في مالا طاقة لي بحمله ولاصبر لي عليه وإن كنت مستحقا له ولأضعافه بقبيح أفعالي وتفريطي في الواجبات التي لله عز وجل فأغثني يامولاي _صلوات الله عليك _عند اللهف وقدم المسألة لله _عز وجل _ في أمري قبل حلول التلف وشماتة الأعداء فبك بسطت النعمة علي وأسأل الله جل جلاله لي نصرا عزيزا وفاتحا قريبا فيه بلوغ الآمال وخير المباديء وخواتيم العمال والأمن من المخاوف كلها في كل حال أنه جل ثناؤه لما يشاؤ فعال وهو حسبي ونعم الوكيل في المبدأ والمآب )). ثم ليأت إلى ذلك النهر أوالغدير وليعتمد على أحد وكلائه (عليه السلام ) فينادي واحدا منهم ويقول : (يافلان ابن فلان سلام الله عليك ، أشهد ان وفاتك في سبيل الله وأنك حتى عند الله مرزوق وقد خاطبتك في حياتك التي لك عند الله عز وجل وهذه رقعتي وحاجتي إلى مولانا (عليه السلام ) فسلمها إليه وأنت الثقة الأمين ) . ثم ليرم الرقعة في نهر غدير فتلب حاجته . وأن شاء الله سيعرف أن مائدة إحسان وجود إمام الزمان صلوات الله عليه وكرمه وفضله ونعمه مبسوطة لكل مضطرب ضعيف وضائع منهمك ومتحير جاهل تائه وأن بابه مفتوح وجادته مشروعه مع صدق الاضطرار والحاجة والعزم مع صفاء الطوية وإخلاص السريرة فمن كان جاهلا جرعه من شراب علمه أو تائها أخذ بيده إلى سواء السبيل ، أو مريضا ألبسه الله لبوس عافيته 306_ قد شوهد وسمع أن كثيرا من أرباب الأضطرار والحاجة مع صدق ولائهم وإقرارهم بالإمامة كانوا في موقع العجز والالتماس الشكوى لكنهم لم يروا أثر للأجابة أو كشف بلية ؟ يكون ربما ممتلكا لموانع الدعاء والقبول او لأشتباهه في كونه مضطرا وهو ليس كذلك ، فتاه وتحير .. لكنهم بينوا له الطريق كالجاهل بالأحكام العملية ، إذ أحيل إلى عالمه ، كما جاء في التوقيع المبارك في جواب مسائل إسحاق بن يعقوب ، وكان مرقوما : ((و إما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم ، وأنا حجة الله عليهم )). فما دامت يد الجاهل تصل إلى العالم أو إلى كتابه في الأحكام فهو ليس مضطرا . وكذلك من قادر على حل مشكلته ودفع الشبهة والحيرة عنه من الظواهر ونصوص الكتاب والسنة والاجماع فليس بعاجز ، كما أن اولئك الذين تجاوزوا في معاشهم واسباب حياتهم الحدود الالهية ولم يقتنعوا ويقتصروا على المقدار المحدود في الشرع فهم غير مضطرين . وعلى فرض أنه كان في اضطرار صادق فلعل صلاح النظام ككل لايمكن في إجابته مع أنه لم يوعد كل مضطر بالإجابة . نعم أن اجابة المضطر لاتصدر إلا عن الله تعالى أو عن خلفائه لا أنهم يجيبون كل مضطر وقد وجد في أيام الحضور في المدينة ومكة والكوفة من أصناف المضطرين والعجزة كافة . وكانوا غالبا من الموالين والمحبين وكثيرا ماكانوا يسألون فيجابون ، وهكذا فلم يحدث أن كل عاجز في كل زمان أجيب إلى كل ماسأل ورفع عنه اضطراره ذلك لأن هذا يورث اختلالا في النظام ويدفع الأجر الجزيل والثواب العظيم الذي سيدركه أصحاب البلاء الذين يتمنون إذا شاهد ه في يوم الجزاء لو أن أبدانهم قرضت في الدنيا بالمقاريض . وأن الله تعالى مع تلك القدرة الكاملة والغناء المطلق والعلم المحيط بذرات الموجودات وجزئياتها لم يفعل كذلك مع عباده . يتبع مع : حوار مع رواية |
|
|
|
|
|
12-16-2010, 02:46 PM
|
رقم المشاركة : 42 |
|
رد: 500 سؤال يدور حول الامام المهدي( عج )
حوار مع رواية 307_أخرج النعماني في الغيبة بسنده عن أبي حمزة الثمالي قال :سمعت أبا جعفر محمد بن علي (عليه السلام ) يقول  لو قد خرج قائم آل محمد ...إلى أن قال :يفتح الله له الروم والصين والترك والديلم والسند والهند وكابل شاه والخزر )... واخرج الطبرسي عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام )في حديث عن القائم (عجل الله فرجه) قال : (ويفتح قسطنطينية والصين وجبال الديلم ..الحديث ). الا يدل ذلك على حصر ملك الإمام (عجل الله فرجه )بهذه الاماكن المذكورة ؟ هذا اكبر استيعاب ممكن لمناطق العالم بحسب مستوى الفهم العام للمجتمع حال صدور هذه النصوص ، الفهم الذي لم يكن ليساعد على تعداد ماهو اكثر من ذلك . وفي الحقيقة إن هذه المناطق إنما ذكرت لاعطاء الانطباع عن سعة فتح امامنا المهدي (عليه السلام ) ودولته ...وسيقت كأمثلة لذلك لاعلى وجه التعيين ...ومعه فيمكن استفادة التعميم من هذه الرواية إلى كل مناطق العالم وعدم الانحصار بهذه المذكورة .. وكيف يمكن فهم الانحصار مع قيام الدليل القطعي على خلافه . 308_مالمراد بالروم في الرواية السابقة ؟ طبعا للفهم المعاصر لصورها ..معناه الشامل للافرنج كلهم اعني اوروبا عموما وقد يشمل قارة امريكا ايضا ..لا انهم من عنصر بشري مشابه ..اي انهم من الافرنج بالمعنى العام . 309_مالمراد بالصين في الرواية السابقة ؟ المراد منها في شرق آسيا الشامله للقسم المحكوم للشيوعيين اليوم والقسم المحكوم لأمريكا وولصين الوطنية والشامل لليابان ايضا . 310_مالمراد بالديلم أو جبال الديلم في الرواية السابقة ؟ المناطق التي تقع الآن في جنوب الإتحاد السوفيتي والتي تحتوي معظمها على أكثرية مسلمة . فإن نسبة الديالمة في التاريخ إلى تلك المنطقة وقد تسمى بمنطقة ماوراء النهر في بعض التواريخ 311_مالمراد بالهند في الرواية السابقة ؟ الهند معروفة وهي تلك البلد التي تقع في آسيا إلا أن المقصود منها مايشمل باكستان أيضا لكونهم مايصدق عليهم اسم الهند لغة بطبيعة الحال . 312_مالمراد بالسند في الرواية السابقة ؟ هو مايسمى اليوم بجنوب شرقي آسيا بمافيها اندونيسيا وفيتنام ولاوس وغيرها . 313_مالمراد بالقسطنطينية في الرواية السابقة ؟ مدينة استانبول التي هي الجزء الأوروبي من تركيا وهي ترد _عادة _في لسان الروايات كأقوى مدينة في العالم القديم بحيث يكون فتحتها نقطة استراتيجية مهمة في حركة القيادة العالمية وإنما تكتب اهميتها باعتبارها إحدى المداخل الرئيسية لأوروبا من الشرق ومن هذا المنطلق ورد في الروايات بشمول الفتح الاسلامي للقسطنطينية وبات منتظرا عدة قرون حتى تحقق على يد العثمانيين وبذلك أكتسبوا اهمية كبيرة بصفتهم المطبقين لذلك التبشير الإسلامي . 314_مالمراد بكابل شاه في الرواية السابقة ؟ وما مدى اهميتها ؟ هي عاصمة الأفغان الحالية ..وفتحها يعني فتح المنظقة كلها بطبيعة الحال وشهرتها على كابل وأضيفت ألى الشاه أما اعتبارا أنها الاسم القديم لها ، او اعتبار عاصمة دولة ملكية والشاه هو الملك عندهم . 325_مالمراد بالخزر في الرواية السابقة ؟ الخزر هو المنطقة المجاورة لبحر الخزر المعروف ببحر قزوين من الشمال ...الذي يحكم أغلب شواطئه الآن دولة الاتحاد السوفياتي وقد اختصت إيران بقسم من شواطئه الجنوبية . اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله يتبع مع جزء الظهور |
|
|
|
|
|
12-16-2010, 02:47 PM
|
رقم المشاركة : 43 |
|
رد: 500 سؤال يدور حول الامام المهدي( عج )
الظهور 316_ماهو معنى الظهور طبقا للفهم الإمامي ؟ للظهور معنيان مقتريان يصدقان معا بالنسبة للإمام الحجة (عجل الله فرجه ) طبقا للفهم الإمامي ويصدق أحدهما طبقا للفهم الآخر : المعنى الأول : البروز والانكشاف بعد الإحتجاب والاستتار .. وهذا مايحصل فعلا بالنسبة للإمام القائم (عليه السلام ) عند تعرف الناس عليه بعد غيبته وهو خاص بالفهم الإمامي الذي يرى حصول الغيبة . المعنى الثاني : إعلان الثورة في منطق العصر الحاضر أو القيام بالسيف في منطق العصر القديم . وهو صادق بالنسبة إلى المهدي المنتظر (عجل الله فرجه ) على كلا الفهمين الإمامي وغيره . لوضوح كونه (عليه السلام ) الثائر الاكبر ضد الظلم والطغيان والتخلف على وجه الأرض . ومن هنا نعرف أن كلا المعنيين صادقين من زاوية (إمامية ) او نجد الإمام المهدي (عليه السلام ) يظهر بعد الاستتار تاثرا على الظلم . 317_هل هنالك معنى آخر للظهور ؟ نعم .. يراد به الإنتصار والسيطرة . وهذا المعنى يصدق عند استتاب الأمر للمهدي (عجل الله فرجه ) على الحاكم كله . وهو غير مانريد ه من كلمة الظهور . 318_هل بالإمكان شرح كيفية الظهور بعد الغيبة ؟ إن للظهور معنيين مقترنين عملي ونظري يصدقان معا : 1_ وهو العملي وهو ان يرى الناس الإمام القائم (عجل الله فرجه ) في أول ظهوره فيعرفهم بنفسه ويكشف لهم عن صفته الحقيقية ويطالبهم بنصره ومؤازرته . 2_ وهو النظري ويتلخص بارتفاع الغيبة التي كان عليه السلام قد اتخذها مسلكا لنفسه طبقا للتخطيط الإلهي سواء كان معنى الغيبة هو (اطروحة خفاء الشخص أو اطروحة خفاء العنوان . فإن صحت أطروحة خفاء الشخص الإعجازية كان معنى الظهور ارتفاع المعجزة عنه وانكشاف جسمه للناس وإن صحت اطروحة خفاء العنوان التي هي طريق لحفظ الإمام (صلوات الله عليه وعلى آبائه ) يغني عن الطريق الإعجازي إلا في أوقات الخطر . 319_ هل أن الإمام القائم (عليه سلام الله ) يعلم بموعد ظهوره ؟ هذا العلم لاشك في أنه سيحصل للإمام الغائب (عليه السلام ) فإن الله عز وجل بحكمته الأزلية وتخطيطه العام سيمكن المهدي (عجل الله فرجه ) من العلم بموعد ظهوره . لتوقف النجاح عليه . وتوقف تنفيذ الوعد الحق والغرض الأسمى عل الظهور ، فيتوقف ذلك الغرض على العلم بحلول الموعد فيكون علمه (سلام الله عليه ) ضروريا بالبرهان . 320_ هل ان علم الإمام بطريق إعجازي او طبيعي ؟ هذا السؤال أجابت عليه جملة من الاخبار الخاصة ... 1_ أن يكون علم الأمام القائم بأمر الله (عليه السلام ) بموعد ظهوره وثورته بنحو الرواية عن جده الرسول (صلى الله عليه وآله ) . 2_ أن يكون علم الإمام الحجة (عليه السلام ) بموعد ظهوره إعجازا بمعنى أنه يحين الموعد الذي يراه عز وجل صالحا للظهور وإنتصار الثورة العالمية فإنه عز وجل يحقق أما م الإمام القائم (عجل الله فرجه ) معجزة بشكل وآخر توجب إلفاته إلى ذلك . 3_ ان المهدي المنتظر (عجل الله فرجه ) يشخص وقت الظهور بخبرته الخاصة بعد أن كان قد تلقى أسسه العامة عن آبائه عن النبي محمد صلى الله عليه وآله وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله 321_ كيف يمكن لنا معرفة موعد الظهور ؟ هو الاعتماد على الرويات الواردة بهذا الخصوص والتي تعطينا إلماما عن اليوم والشهر الذي يحصل فيه الظهور مع إهمال رقم السنة بطبيعة الحال . 322_هل يمكننا تعيين موعد الظهور في السنة على وجه الإجمال في الروايات ؟ نعم ، اخرج الطبرسي في الإعلام عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام ) قال : لايخرج القائم إلا في وتر من السنين : سنة احدى او ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع 323_هل يمكننا تعيين موعد الظهور في الشهر وعدد أيامه في الروايات ؟ نعم ، اخرج الطبرسي عن أبي البصير ،قال قال ابو عبد الله (عليه السلام ) : ينادي باسم القاسم في يوم ست وعشرين من شهر رمضان ... ويقوم في يوم عاشوراء وهو اليوم الذي أستشهد فيه سيد الشهداء الإمام الحسين سلام الله عليه ...الحديث وروي الشيخ في الغيبة عن أبي البصير ، قال : قال أبو عبد الله (عليه السلام ) ان القائم (صلوات الله عليه وعلى آبائه ) ينادي اسمه ليلة ثلاث وعشرين ويقوم يوم عاشوراء يوم قتل فيه الحسين بن علي (عليهما السلام ) . 324_ هل يمكننا تعيين موعد الظهور في اسم اليوم الإسبوعي ؟ نعم وري الشيخ عن علي بن زمهريار قال : قال ابو جعفر الباقر (عليه السلام ) : كاني بالقائم يوم عاشور يوم السبت ....الحديث ... وروي الصدوق في الإكمال عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام ) قال : يخرج القائم يوم السبت يوم عاشوراء يوم الذي قتل فيه الحسين (عليه السلام ) . 325_ماهو المقصود الأساسي في جعل موعد الظهور يوم عاشوراء ؟ المقصود من هذا أمران على حسب مانفهم : 1_كون هذا اليوم هو مقتل جده الامام الحسين سلام الله عليه باعتبار ان ثورة الحسين عليه السلام وثورة الحجة عليه السلام كعا منسجمتان في الهدف وهو حفظ الاسلام من الضمور وقد كانت ثورة الحسين سلام الله عليه من مقدمات ثورة مهدينا عجل الله فرجه بصفتها جزاءا من التخطيط الالهي لإعداد العاطفة والاخلاص والوعي للأمة . كما ان ثورة القائم عجل الله فرجه دفاع عن الامام الحسين عليه السلام كونها محققه للهدف الاساسي المشترك وهو تطبيق العدل . 2_كون هذا اليوم قريبا من موعد الحج الذي هو المنطلق الاساسي لاجتماع المسلمين والفرصة الوحيدة التي يمكن وصول انصار الإمام القائم عليه السلام إليه في موعدهم المحدد بالاسلوب الطبيعي غير الاعجازي . 326_لماذا النداء يكون في شهر رمضان المبارك ؟ ان النداء بأسم القائم عجل الله فرجه سيكون في شهر رمضان حيث تكون الفوس قريبة من الله والى طاعته وابعد عن معصيته وأكثر اهتماما بالامور الدينية من أي شيء آخر .. بل لعل النداء سيكون في ليلة القدر الثالث والعشرين من شهر رمضان .. التي هي مركز الطاعة والعبادة من ذلك الشهر . 327_كم هو الفاصل بين النداء والظهور عليه السلام ؟ سيكون ظهوره عليه سلام الله في اليوم العاشر من المحرم والنداء في 23من رمضان .. أي أن الفاصل بين النداء والظهور حوالي مئة وسبعة أيام . 328_قلت أن النداء في شهر رمضان المبارك والظهور بشهر محرم من نفس السنة .. ماهو دليلكم على ذلك .. أي لم لايكون الظهور في السنة التي بعدها ؟ لعل أهم دليل على التتابع ونفي الانفصال .. هو مااستفدنا من أخبار النداء من كون حدوث النداء إنما هو للتنبيه والإعلان عن حصول الظهور وهذا إنما يصدق في الزمن القريب .. ولعله إذاوجد بعد أيام قليلة كان أفضل لولا مصلحة كبيرة هي التي اقتضت تأجيله إلى العاشر من شهر محرم وهو تاريخ كبير نسبيا بالنسبة إلى تطبيق فكرة التنبيه والإعلان . ومن هنا لايمكن الزيادة عليه الا برفع اليد عن هذه الفكرة ولكنها فكرة ثابتة باعتبار دلالة الأخبار عليها .. إذن فلا بد من الألتزام بقرب الظهور إلى وقت النداء وذلك بالشكل الذي عرفناه . 329_ ماذا سيكون رد الفعل من قبل أولئك الممحصين المؤهلين لغزو العالم بالعدل بين يدي القائد المهدي عجل الله فرجه الشريف عند سماعهم للنداء ؟ إن كل مؤمن ممحص سيرى في النداء بأسم المهدي عجل الله فرجه الشرارة الأولى للظهور ولإثارة الشعور بالمسؤولية الإسلامية والوجوب الإسلامي في نفس الفرد في نصرة القائم عليه السلام والمشاركة في شرف تأسيس العدل في العالم وتوطيد الدولة العالمية الإسلامية . 330 _ كيف سيدخل اصحاب الحجة (عليه السلام ) مكة بدون إثارة أي شك أو الفات نظر من قبل الآخرين ؟ سيكون ذهاب الفرد إلى مكة اعتياديا لايثير شكا ولا يلفت نظر .. أنه يذهب إلى الحج كما يذهب اي فرد في كل عام .. وبذلك يتخطى الحدود القانونية التي وضعتها الحضارة الحديثة وسيكون الفرد في مكة عند ظهور المهدي عليه السلام طبقا للتخطيط الإلهي الحكيم .. وبذلك يتوافد كل أنصار المهدي (عليه السلام ) من كل العالم وقد اصبحوا بعدد كاف لغزو العالم نتيجة للتخطيط العام ..ويحجون مع الناس وهم يتوقعون ظهوره في أية لحظة إن لم يكونوا مسبوقين بروايات التوقيت .. ولك الظهور سيتأخر عن أيام الحج فيسافر الحجاج راجعين إلى بلادهم وتخلو مكة المكرمة منهم إلا أولئك الذين ينتظرون الظهور الشريف .. انهم سوف يضطرون إلى البقاء بعد الحج إلى موعد قد لايعرفونه بالتحديد وهو موعد الظهور وبدون أن يصرحوا بمقاصدهم الحقيقية لأي أنسان . 331_هل سيثير بقاؤهم مشكلة قانونية , كما هو سائد في عصرنا ؟ يثير بقاؤهم مشكلة قانونية ..يقع فيها الجدل بين الحاكمين هناك .. على مانقلته بعض رواياتنا حتى ما اذا شاء الله عز وجل للمهدي (عجل الله فرجه ) أن يظهر في يوم عاشوراء كان هؤولاء البذرة الرئيسية لجيشه , أمضاهم إرادة وأعمقهم عقيدة . 332_هل يكون هناك أثر اعجازي في سبب دخول أصحاب الإمام (عليه السلام ) إلى مكة ؟ إن لأصحاب الإمام القائم (عجل الله فرجه ) الفرصة الكافية في الذهاب إلى مكة المكرمة بشكل طبيعي لا أثر للإعجاز فيه . 333_ وما تقول في الروايات الدالة على الإعجاز بظاهرها ؟ تكون الروايات الدالة بظاهرها على ان وصولهم إليه بنمو إعجازي ..تكون مخالفة لـ(قانون المعجزات ) ومحتاجة إلى فهم جديد . 334_ماهو موقف أعداء الإمام القائم عجل الله فرجه من النداء ؟؟فإن المفهوم أن هذه المدة التي تتخلل بين النداء والظهور كافية تماما للإستعداد لسحق أي حركة متوقعة في العالم والقضاء عليها في مهدها وبمجرد حدوثها .. فكيف ينجو الإمام القائم عليه السلام من ذلك .. فإن الأعداء قد يسمعون النداء ، وخاصة أنه نداء رهيب واسع يخرج الفتاة من خدرها ويوقظ النائم ويفزع اليقظان كما سمعنا من الاخبار ..وإذا سمعوه توقعوا الظهور واستعدوا ضده لا محالة ؟ إن ظهور المهدي (عجل الله فرجه ) الذي يتأخر أكثر من مئة يوم سوف لن يتعين انطباقه على النداء الا بعد أن يقوي المهدي عجل الله فرجه ويشتد ساعده وتكون حركته قابلة للصمود ضد أي اعتداء . 335_أن تحديد زمان الظهور بالنمو الذي سمعناه ينافي مع الانتظار المستمر للحجة عليه السلام وانه المتوقع ظهوره في أي لحظة ..إذ مع التحديد بيوم عاشوراء .. سوف لن يكون ظهوره في سائر ايام السنة مترقبا .. كما انه مع التحديد بالسنوات الوتر أحدى أو ثلاث أو خمس .. لن يكون ترقب ظهوره في السنوات المزدوجة .. وهذا بخلاف مالو كان التحديد واقعيا غير معروف لأحد فإن توقع الظهور يبقى لدى الناس موجودا ... وبذلك نحرز فوائد الانتظار التي عرفناها سابقا ؟ إن ظهوره في أي يوم آخر أو أي عام وبالتالي في أي لحظة مهما كانت ..ليس فقط مجلاد احتمال بل هناك مايدل عليه من الأخبار كقوله .. مثله مثل الساعة لا يجليها لوقته الا الله عز وجل ...لاتأتيكم إلا بغتة وقول المهدي في رسالته للشيخ المفيد : فإن أمرنا بغتة فجأة . إذن : فهناك مايكفي للإثبات على بعض التحديدات كما أن هناك مايكفي لاثبات الاطلاق لو صح التعبير ولا تعارض بينهما .. لأن ظهور القائم عجل الله فرجه الشريف في بعض هذه المواعيد المحددة مصداق من ذلك الإطلاق على أي حال .. نعم ..تكون أدلة الإطلاق موجبة نفسيا وعقليا للأنتظار الدائم . |
|
|
|
|
|
12-21-2010, 12:55 PM
|
رقم المشاركة : 44 |
|
رد: 500 سؤال يدور حول الامام المهدي( عج )
|
|
|
|
|
|
12-23-2010, 02:25 PM
|
رقم المشاركة : 45 |
|
رد: 500 سؤال يدور حول الامام المهدي( عج )
نورتي متصفحي بووجودك ,, رحم الله وآلديك ^^ |
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
العرض العادي
