|
|
01-08-2008, 11:44 AM
|
رقم المشاركة : 1 |
عن البداء والقضاء والقدر
معناه:1-الظهور..ومنه قول الشاعر:بدا لي منها معصم حين شمرت***وكف خضيب زينت ببنان 2-التغير:تبدل القصد 3-الاستصواب:وهو ان تستصوب شيئا علمت به بعد ان لم تكن تعلم به 4-النشوء:وهو بمعنى الظهور لكن لا عن خفاء وكتمان..وانما ابتداء..اي الظهور بعد ان لم يكن الشىء موجودا قبل..وبتعبير اخصر الوجود قبل العدم البداء اصطلاحا:هو الاظهار او الابداء في القضاء الموقوف.. القضاء الالهي:1-الموقوف(المشروط) 2-المحتوم(المبرم)وهو على النحو التالي: أ-القضاء اللذي اختص به الله تعالى فلم يطلع عليه احدا من خلقه. ب-القضاء الذي اخبر به الله تعالى انبياءه وملائكته بأنه سيقع حتما. القضاء الموقوف:هو الذي يكون وقوعه مشروط بعدم تعلق المشيئة الالهية بخلافه... الله تعالى يظهر من علمه الخاص به القضاء المحتوم للشىء عند تحقق شرط وقوعه..اذا كان في علمه تعالى ان شرطه سيتحقق..او عند عدم تحقق الشرط اذا كان في علمه ان الشرط لن يتحقق... البداء بمعنى الظهور والعلم بعد الجهل مما لا يجوز نسبته الى الذات الالهية المقدسة..انما البداء الذي نقول به هو بمعنى الاظهار بعد الاخفاء..اي اظهار ما كان خافيا على العباد لا عنه سبحانه وتعالى..فيكون الاظهار منه تعالى لا الظهور منه.. البداء التكويني:وهو تكشف امر مادي للعباد لم يكن مكشوفا لهم من قبل..فهو متعلق بعالم الوجود الخارجي ومتعلقاته كالصحة والمرض... البداء التشريعي:هو اظهار حكم شرعي لاحق على حكم سابق انتهى حكمه بانتهاء امده وزمنه... النسخ:امحاء ما ظهر من ارادة الدوام لا امحاء الارادة الواقعية.. النسخ خاص بالتشريع والبداء بالتكوين.. يفترق النسخ عن البداء ان النسخ شامل للاحكام الشرعية التقنينية من دون استثناء ما اذا اقتضت المصلحة ذلك...اما البداء فلا يشمل المحتوم وما في اللوح المحفوظ..وبعبارة اخرى:ان البداء يقتصر على ما في لوح المحو والاثبات(القدر)..دون القضاء المبرم المحتوم.. القدر لغة:1-القضاء والحكم 2-مبلغ الشىء 3-الطاقة والقوة وقد قيل ان القدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر.. وهو يطلق على ما يحكم به الله سبحانه من القضاء على عباده..وعلى تعلق الارادة بالاشياء في اوقاتها.. الفرق بين القضاء والقدر:القضاء هو الحكم الكلي على اعيان الموجودات باحوالها من الازل الى الابد..مثل الحكم بأن كل نفس ذائقة الموت... اما القدر فهو تفصيل هذا الحكم بتعيين الاسباب وتخصيص ايجاد الاعيان باوقات وازمان بحسب قابلياتها واستعداداتها المقتضية للوقوع منها..وتعليق كل حال من احوالها بزمان معين وسبب مخصوص...[/align] |
|
|
|
|
 |
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
العرض العادي
