للشيعة فقط .. موضوع متجدد

[نعل الزهراء]

[frame="7 90"]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم :

وان كانت مرتبة الشيعة مرتبة مقدسة وعالية الا انها اليوم تطلق على اتباع آل البيت صلوات الله عليهم ومحبيهم ومواليهم اللهم اجعلنا نهم بحق محمد وآل محمد صلواتك عليهم اجمعين ..
(بشارة للشيعة وخزي لأعدائهم وشنيعة)



روى ثقة الإسلام في الكافي بسنده عن محمد بن سليمان عن أبيه قال: كنت عند ابي عبدالله((صلوات الله عليه)) اذ دخل عليه ابو بصير وقد حصره النفس فلما اخذ مجلسه قال له ابو عبدالله((صلوات الله عليه)): يا ابا محمد ما هذا النفس العالي؟ فقال: جعلت فداك يا ابن رسول الله كبر سني ودق عظمي و اقترب أجلي مع اني لست ادري ما ارد عليه من امر آخرتي؟ فقال ابو عبدالله((صلوات الله عليه)): يا ابا محمد انك لتقول هذا؟ قلت: جعلت فداك وكيف لا اقول! فقال: يا ابا محمد اما علمت ان الله عزوجل يكرم الشباب منكم ويستحي من الكهول؟ قال: جعلت فداك فكيف يكرم

الشباب ويستحيي من الكهول؟ فقال: يكرم والله الشباب ان يعذبهم ويستحيي من الكهول أن يحاسبهم، قال قلت: جعلت فداك هذا لنا خاصة ام لاهل التوحيد؟ قال فقال: لا والله لكم خاصة دون العالم، قال قلت: جعلت فداك فأنا قد نبزنا بنبز انكسرت له ظهورنا وماتت له افئدتنا واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم، قال: فقال ابو عبدالله((صلوات الله عليه)): الرافضة؟ قال قلت: نعم قال: والله ما هم سموكم به بل الله سماكم به اما علمت يا ابا محمد ان سبعين رجلا من بني اسرائيل رفضوا فرعون وقومه لما استبان لهم ضلالهم فلحقوا بموسى((صلوات الله عليه)) لما استبان لهم هذه فسموا في عسكر موسى الرافضة لأنهم رفضوا فرعون وكانوا أشد اهل ذلك العسكر عبادة واشدهم حبا لموسى وهارون و ذريتهما((صلوات الله عليه)) فأوحى الله تعالى الى موسى((صلوات الله عليه)): ان اثبت لهم هذا الإسم في التوارة فإني قد سميتهم به ونحلتهم اياه، فأثبت موسى((صلوات الله عليه)) الإسم لهم ثم ادخر اللّه تعالى لكم هذا الاسم حتى نحلكموه، يا ابا محمد رفضوا الخير ورفضتم الشر، افترق الناس كل فرقة وتشعبوا كل شعبه فانشعبتم مع اهل بيت نبيكم((صلوات الله عليه)) و ذهبتم حيث ذهبوا واخترتم من اختار الله لكم واردتم من اراد الله، فابشروا ثم ابشروا فانتم والله المرحومون المتقبل من محسنكم والمتجاوز عن مسيئكم، من لم يأت الله تعالى بما انتم عليه يوم القيامة لم يتقبل منه حسنة ولم يتجاوز له عن سيئة، يا ابا محمد فهل سررتك؟ قال قلت: جعلت فداك زدني، فقال يا ابا محمد ان لله عزوجل ملائكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما يسقط الريح الورق في اوان سقوطه، وذلك قول الله تعالى: (الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم و يستغفرون للذين آمنوا) استغفارهم والله لكم دون هذا الخلق، يا ابا محمد فهل سررتك؟ قال قلت: جعلت فداك زدني، فقال: يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا)، انكم وفيتم بما اخذ الله عليه ميثاقكم من ولايتنا وانكم لم تبدلوا بنا غيرنا، ولو لم تفعلوا لغيركم الله كما غيرهم حيث يقول: (وما وجدنا لأكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين) يا ابا محمد فهل سررتك؟ قال قلت: جعلت فداك زدني، قال: يا ابا محمد لقد ذكرنا الله تعالى و شيعتنا وعدونا في آية من كتابه فقال تعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الألباب) فنحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون وشيعتنا اولو الألباب، يا ابا محمد فهل سررتك؟ قال قلت: جعلت فداك زدني، فقال: يا ابا محمد والله ما استثنى الله عزوجل بأحد من

اوصياء الأنبياء ولا اتباعهم ما خلا امير المؤمنين وشيعته فقال في كتابه وقوله الحق: (يوم لا يغني مولى عن مولى شيئاً ولا هم ينصرون الا من رحم الله) يعني بذلك علياً وشيعته، يا ابا محمد فهل سررتك ؟ قال قلت: جعلت فداك زدني، فقال: يا ابامحمد لقد ذكركم الله في كتابه اذ يقول: (يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم) والله ما اراد بهذا غيركم فهل سررتك يا ابا محمد؟ قال: جعلت فداك زدني، فقال: يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال: (ان عبادي ليس لك عليهم سلطان) والله ما اراد بهذا الا الائمة و شيعتهم، فهل سررتك يا ابا محمد؟ قال قلت: جعلت فداك زدني، فقال: يا ابا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال: (فأولئك مع الذين انعم الله عليه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا) فرسول الله((صلى الله عليه وآله)) في الآية النبيون ونحن في هذا الوضع الصديقون والشهداء وانتم الصالحون فتمسكوا بالصلاح كما سماكم الله تعالى، يا ابا محمد فهل سررتك؟ قال قلت: جعلت فداك زدني، قال: ياابامحمد لقد ذكركم از في كتابه اذ حكى عن عدوكم في النار بقوله: (قالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الأبصار) والله ما عنى ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند هذا العالم اشرار الناس وانتم واللّه في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون، يا ابا محمد فهل سررتك؟ قال قلت: جعلت فداك زدني، قال: يا ابا محمد ما من آية نزلت تقود الى الجنة ولا تذكر أهلها بخير الا وهي فينا وفي شيعتنا، وما من آية والله نزلت تذكر اهلها بشر ولا تسوق الى النار الا وهي في عدونا و من خالفنا، فهل سررتك يا ابا محمد؟ قال قلت: جعلت فداك زدني، فقال: يا ابا محمد ليس على ملة ابراهيم الا نحن وشيعتنا وسائر الناس من ذلك براء، يا ابا محمد فهل سررتك؟ فقال قلت: حسبي.

[/frame]

[النهر الصغير]

الحمد لله رب العالمين
لقد أثلج الكلام صدري
رحم الله والديك أخي عبد الملك
جعلنا الله و إياكم من الشيعة الخلص

[نعل الزهراء]

[frame="7 80"]النهر الصغير ..

شكرا لمروركم النير[/frame]

[لمفيد]

[frame="1 80"]وفقتم وجزيتم خيرا[/frame]

[نعل الزهراء]

[frame="7 90"]

((عن سعد، عن ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب قال: دخلت علي أبي عبد الله عليه السلام وهو في مصلاه فجلست حتى قضى صلاته فسمعته وهو يناجي ربه ويقول: يا من خصنا بالكرامة، ووعدنا الشفاعة وحملنا الرسالة، وجعلنا ورثة الأنبياء، وختم بنا الامم السالفة وخصنا بالوصية وأعطانا علم ما مضى وعلم ما بقي، وجعل أفئدة من الناس تهوي إلينا، اغفر لي ولإخواني وزوار قبر أبي الحسين بن علي صلوات الله عليهما الذين أنفقوا أموالهم وأشخصوا أبدانهم، رغبة في برنا، ورجاء لما عندك في صلتنا، وسرورا " أدخلوه على نبيك محمد صلى الله عليه واله، وإجابة منهم لأمرنا، وغيظا " أدخلوه على عدونا، أرادوا بذلك رضوانك. فكافهم عنا بالرضوان، واكلاهم بالليل والنهار، واخلف على أهاليهم وأولادهم الذين خلفوا بأحسن الخلف، واصحبهم واكفهم شر كل جبار عنيد، وكل ضعيف من خلقك أو شديد، وشر شياطين الإنس والجن وأعطهم أفضل ما أملوا منك في غربتهم عن أوطانهم وما آثرونا على أبنائهم وأهاليهم وقراباتهم. اللهم إن أعداءنا عابوا عليهم خروجهم فلم ينههم ذلك عن النهوض والشخوص إلينا خلافا " عليهم، فارحم تلك الوجوه التي غيرتها الشمس، وارحم تلك الخدود التي تقلب على قبر أبي عبد الله عليه السلام، وارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا، وارحم تلك القلوب التي جزعت واحترقت لنا وأرحم تلك الصرخة التي كانت لنا، اللهم إني أستودعك تلك الأنفس وتلك الأبدان حتى ترويهم من الحوض يوم العطش. فما زال صلوات الله عليه يدعو بهذا الدعاء وهو ساجد، فلما انصرف قلت له: جعلت فداك لو أن هذا الذي سمعته منك كان لمن لا يعرف الله لظننت أن النار لا تطعم منه شيئا " أبدا، والله لقد تمنيت أني كنت زرته ولم أحج، فقال لي: ما أقربك منه فما الذي يمنعك من زيارته ؟ يا معاوية لا تدع ذلك، قلت: جعلت فداك فلم أدر أن الأمر يبلغ هذا كله. فقال: يا معاوية ومن يدعو لزواره في السماء أكثر ممن يدعو لهم في الأرض، لا تدعه لخوف من أحد، فمن تركه لخوف رأى من الحسرة ما يتمنى أن قبره كان بيده، أما تحب أن يرى الله شخصك وسوادك فيمن يدعو له رسول - الله صلى الله عليه واله ؟ أما تحب أن تكون غدا " ممن تصافحه الملائكة، أما تحب أن تكون غدا فيمن يأتي وليس عليه ذنب فيتبع به ؟ أما تحب أن تكون غدا فيمن يصافح رسول الله صلى الله عليه واله . بيان: قوله عليه السلام: ما يتمنى أن قبره كان بيده أي يتمنى أن يكون زاره عليه السلام متيقنا " للموت حافرا " قبره بيده، أو يكون كناية عن أن يكون سببا " لقتل نفسه من جهة زيارته عليه السلام، أو المعنى أنه يتمنى أن يكون الخروج من القبر باختياره فيخرج ويزور ))

[/frame]

[نعل الزهراء]

[frame="7 90"]

عن الحسن عن أبي حمزة عن أبيه قال: حدثني مسعود المدائني، وحسين بن محمد بن فرقد جميعا عن فضل الرسول عن أبي جعفر (عليه السلام) ان أمير المؤمنين قال له أصحابه: لو أريتنا ما تطمئن به قلوبنا مما في يدك مما أنهى اليك رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: لو أريتكم عجيبة من عجائبي لكفرتم، وقلتم: ساحر أو كاهن ولكان هذا من أحسن قولكم فقالوا: يا أمير المؤمنين ما منا أحد إلا وهو يعلم إنك ورثت علم رسول الله وصار إليك فقال: علم العالم صعب مستصعب، لا يحمله الا ملك مقرب، أو نبي مرسل، أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان، وأيده بروح منه، فإذا أبيتم إلا أن أريكم بعض عجائبي وما أتاني من العلم فاتبعوا اثري، إذا صليت العشاء الآخرة فلما صلى اخذ طريقه الى ظهر الكوفة واتبعوه وهم سبعون رجلا ممن كانوا عند انفسهم من خيار الناس وكانوا شيعة له له فقال: إني لست أريكم شيئا حتى آخذ عليكم عهد الله وميثاقه ألا تكفروني ولا ترموني بالمعطلات، والله ما اريكم الا بعض ما اعطيت من ميراث النبي المرسل والحجة علي وعليكم (صلوات الله عليه) فأخذ عليهم عهد الله وميثاقه ثم قال: حولوا وجوهكم حتى أدعو بما أريد فسمعوه جميعا يدعو بالدعوات التي يعرفونها ويعلمونها من أسماء الله، ثم قال حولوا وجوهكم فإذا هم بالقيامة قد قامت، والجنة والنار قد حضرت، وحشر جميعهم فما شكوا في القيامة وإنهم بعثوا وحشروا فقالوا يا أمير المؤمنين ما هذا فقال هكذا يوم القيامة فقال احسنهم قولا: ان هذا الا سحر عظيم، ورجعوا من فورهم كفارا الا رجلان فلما صار مع الرجلين، قال سمعتما مقالة اصحابكما واخذي عليهم العهود والمواثيق ورجوعهم يكفرونني اما والله انهم لفي حجتي، وهكذا كان اصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) يقولون: ساحركاهن كذاب، وقد علمت قريش ما خلق الله خلقا كان خيرا منه، وبالله الذي لا يحلف بأعظم منه وبرسوله ورسله وكتبه كلها إني لست ساحرا ولا كذابا، ولا يعرف هذا الا لي ولرسوله (صلى الله عليه وآله) انهاه الله الى رسوله، وانهاه رسوله الي، وانهيته اليكم فصدق رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكذبتموني وكذبتم رسله وننبئ عن الله، فإذا رددتم على رسول الله فقد رددتم على الله، ثم قال: وانتما راجعان معي وفي قلوبكما مرض وسيرجع احدكما كافرا قالا يا أمير المؤمنين نرجو ان لا نكفر بعد الايمان، قال: هيهات المؤمن قليل، كما قال الله (وما آمن معه إلا قليل) حتى إذا صار إلى مسجد الكوفة، ودعا بدعوات فسمعناها فإذا حصى المسجد درا وياقوتا ولؤلؤا، فقلنا: يا أمير المؤمنين هذا در وياقوت ولؤلؤ فقال لو أقسمت على الله فيما هو أعظم من هذا لابر قسمي، فرجع احدهما كافرا والآخر مثبتا، واخذ درة من ذلك الدر بيضاء لم ينظر مثلها وقال يا أمير المؤمنين قد اخذت من ذلك الدر درة واحدة وهي معي، قال فما دعاك الى هذا قال: أحببت اعلم احق هو أم باطل ؟ قال له أمير المؤمنين: إنك ان رددتها الى موضعها الذي اخذتها منه عوضك الله ان لم تردها عوضك منها النار، فقام الرجل فردها الى موضعها فتحولت حصاة كما كانت، فاخبره فقال أحسنت. وكان مما روى عمر ابن الحمق وابو الحارث الاعور وميثم التمار، فكان هذا من دلائله (عليه السلام).

المصدر (( الهداية الكبرى))

[/frame]

[نعل الزهراء]

[frame="7 90"]

أمالي الصدوق ˜حدثنا أبي ˜ ، قال : حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب ، عن أحمد بن علي الأصبهاني ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، قال : حدثنا محمد بن داود الدينوري ، قال : حدثنا منذر الشعراني ، قال : حدثنا سعيد بن زيد ، عن أبي قنبل ، عن أبي الجارود، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله قال (إن حلقة باب الجنة من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب فإذا دقت الحلقة على الصفحة طنت وقالت يا علي) .

[/frame]

[نعل الزهراء]

[frame="7 90"]

فضائل شاذان بن جبرائيل
بحذف الإسناد عن جابر بن عبد الله الأنصاري : كنت أنا
ومعاوية بن أبي سفيان بالشام، فبينما نحن ذات يوم إذ نظرنا إلى شيخ وهو مقبل من صدر البرية من ناحية العراق،

فقال معاوية : عرجوا بنا إلى هذا الشيخ لنسأله من أين أقبل وإلى أين يريد؟ وكان مع معاوية أبو الأعور السلمي ، وولدا معاوية خالد ويزيد وعمرو بن العاص،

قال: فعرجنا إليه فقال له معاوية: من أين أقبلت يا شيخ؟ وإلى أين تريد؟ فلم يجبه الشيخ، فقال عمرو بن العاص: لم لا تجيب أمير المؤمنين؟

فقال الشيخ: إن الله جعل التحية غير هذه،

فقال معاوية : صدقت يا شيخ وأخطأنا وأحسنت وأسأنا ، السلام عليك يا شيخ ،

فقال: وعليك السلام ،

فقال معاوية: ما اسمك يا شيخ ؟ فقال: اسمي جبل وكان
ذلك الشيخ طاعنا في السن، بيده شي‏ء من الحديد ، ووسطه مشدود بشريط من ليف المقل ، وعلى رجليه نعلان من ليف المقل ، وعليه كساء قد سقطت لحماته، وبقيت سداته ، وقد بانت شراسيف خديه ، وقد غطت حواجبه على عينيه ،

فقال معاوية : يا شيخ من أين أقبلت؟ وإلى أين تريد؟

قال الشيخ: أتيت من العراق أريد بيت المقدس،

قال معاوية: كيف تركت العراق؟

قال: على الخير والبركة والنفاق، قال: لعلك أتيت من الكوفة
من الغري!

قال الشيخ: وما الغري؟ قال معاوية: الذي فيه أبو تراب، قال الشيخ: من تعني بذلك ومن أبو تراب ؟

قال: ابن أبي طالب،

قال له الشيخ: أرغم الله أنفك ، ورض الله فاك ،

ولعن الله أمك وأباك، ولم لا تقول الإمام العادل ، والغيث الهاطل، يعسوب الدين ، وقاتل المشركين والقاسطين والمارقين ، سيف الله المسلول، ابن عم الرسول، وزوج البتول تاج الفقهاء ، وكنز الفقراء ، وخامس أهل العباء ، والليث الغالب أبو الحسنين علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام،

فعندها قال معاوية : يا شيخ إني أرى لحمك ودمك قد خالط
لحم علي بن أبي طالب ودمه ، فلو مات علي ما أنت فاعل؟

قال: لا أتهم في فقده ربي، وأجلل في بعده حزني ، وأعلم أن الله لا يميت سيدي وإمامي حتى يجعل من ولده حجة
قائمة إلى يوم القيامة ،

فقال : يا شيخ هل تركت من بعدك امرا تفتخر به ؟ قال: تركت الفرس الأشقر والحجر والمدر والمنهاج لمن أراد المعراج ،

قال عمرو بن العاص: لعله لا يعرفك يا أمير المؤمنين؟ فسأله معاوية فقال: يا شيخ أتعرفني؟ قال الشيخ : ومن أنت؟ فقال : أنا معاوية بن أبي سفيان، أنا الشجرة الزكية، والفروع العلية سيد بني أمية ،

فقال له الشيخ : بل أنت اللعين على لسان نبيه في كتابه المبين إن الله قال: والشجرة الملعونة في القرآن ، والشجرة الخبيثة والعروق المجتثة الخسيسة، الذي ظلم نفسه وربه ، وقال فيه نبيه : الخلافة محرمة على آل أبي سفيان الزنيم بن الزنيم ، ابن آكلة الأكباد ، الفاشي ظلمه في العباد،

فعندها اغتاظ معاوية وحنق عليه ، فرد يده إلى قائم
سيفه ، وهم بقتل الشيخ، ثم قال : لولا أن العفو أحسن؛ لأخذت رأسك ، ثم قال له : أرأيت لو كنت فاعلا ذلك؟

قال الشيخ: إذا والله أفوز بالسعادة ، وتفوز أنت بالشقاوة ، وقد قتل من هو أشر منك من هو خير مني، فقال معاوية : ومن ذلك ؟

قال الشيخ: عثمان نفى أبا ذر وضربه حتى مات وهو خير مني وعثمان شر منك،

قال معاوية: يا شيخ هل كنت حاضرا يوم الدار؟ قال: وما يوم الدار؟ قال معاوية : يوم قتل علي عثمان،

فقال الشيخ : تالله ما قتله، ولو فعل ذلك لعلاه بأسياف حداد، وسواعد شداد ، وكان يكون في ذلك مطيعا لله ولرسوله ،

قال معاوية:يا شيخ هل حضرت يوم صفين ؟ قال: وما غبت عنها؟ قال: كيف كنت فيها؟

قال الشيخ: أيتمت منك أطفالا ، وأرملت منك نسوانا ، وكنتُ كالليث أضرب بالسيف تارة وبالرمح أخرى ،

قال معاوية: هل ضربتني بشيء قط ؟

قال الشيخ : ضربتك بثلاثة وسبعين سهما ، فأنا صاحب السهمين اللذين وقعا في بردتك ، وصاحب السهمين
اللذين وقعا في مسجدك ، وصاحب السهمين اللذين وقعا في عضدك ، ولو كشفت الآن لأريتك مكانهما ،

فقال معاوية: يا شيخ هل حضرت يوم الجمل؟ قال الشيخ: وما يوم الجمل؟ قال معاوية: يوم قاتلت عائشة عليا ، قال: وما غبت عنها ، قال معاوية : يا شيخ الحق مع علي ، أم مع عائشة ؟

قال الشيخ : بل مع علي ،

قال معاوية : يا شيخ ألم يقل الله وأزواجه أمهاتهم؟ وقال النبي صلى الله عليه وآله : أم المؤمنين ،

قال الشيخ: ألم يقل الله تعالى ﴿يا نساء النبي وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى﴾

وقال النبي صلى الله عليه وآله : أنت يا علي خليفتي على نسواني وأهلي، وطلاقهن بيدك،

أفترى في ذلك معها حق حتى سفكت دماء المسلمين، وأذهبت أموالهم، فلعنة الله على القوم الظالمين، وهي كامرأة نوح في النار، ولبئس مثوى الكافرين ، قال معاوية : يا شيخ ما جعلت لنا شيئا نحتج به عليك ، فمتى ظلمت الأمة، وطفئت عنهم قناديل الرحمة ،

قال: لما صرتَ أميرها ، وعمرو بن العاص وزيرها ،

قال : فاستلقى معاوية على قفاه من الضحك ، وهو على ظهر فرسه ،

فقال : يا شيخ هل من شيء نقطع به لسانك ؟ قال: وما ذلك؟

قال : عشرون ناقة حمراء محملة عسلا وبرا وسمنا، وعشرة آلاف درهم تنفقها على عيالك وتستعين بها على زمانك،

قال الشيخ: لست أقبلها ، قال : ولم ذلك؟

قال الشيخ: لأني سمعت رسول الله يقول: درهم حلال خير من ألف درهم حرام ،

قال معاوية : لئن أقمت في دمشق لأضربن عنقك ، قال: ما أنا مقيم معك فيها ،

قال معاوية : ولم ذلك؟

قال الشيخ : لأن الله تعالى يقول : ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ، وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون ،

وأنت أول ظالم وآخر ظالم ،

ثم توجه الشيخ إلى بيت المقدس) .

[/frame]

[نعل الزهراء]

قال أبو عبد الله : ﴿وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم﴾ ثم قال : هذا حرف في الأئمة خاصة ثم قال يا يونس (إن الإمام يخلقه الله بيده لا يليه أحد غيره وهو جعله يسمع ويرى في بطن أمه حتى إذا صار إلى الأرض خط بين كتفيه ) ﴿وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم﴾ .

[نعل الزهراء]

[frame="7 90"]

عن ابن عباس رضوان الله عليه انه قال:
(كان رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجده وعنده جماعة من المهاجرين والأنصار إذ نزل عليه جبرئيل وقال له :

يا محمد الحق يقرئك السلام ويقول لك أحضر عليا عليه السلام واجعل وجهك مقابل وجهه

ثم عرج إلى السماء فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله بعلي صلوات الله عليه فأحضره وجعله مقابل وجهه

فنزل جبرئيل ثانية ومعه طبق فيه رطب فوضعه بينهما ثم قال كلا فأكلا ثم أحضر طستا وإبريقا وقال يا رسول الله قد أمرك الله أن تصب الماء على يد علي بن أبي طالب ،

فقال : النبي صلى الله عليه وآله السمع والطاعة لله ولم أمرني به ربي ثم أخذ الإبريق وقام يصب الماء على يد علي بن أبي طالب صلوات الله عليهفقال
له علي صلوات الله عليه يا رسول الله أنا أولى بأن أصب الماء على يدك فقال له [يا علي إن الله سبحانه أمرني بذلك وكان كلما صب على يد علي الماء لا يقع منه قطرة في الطست

فقال علي صلوات الله عليه يا رسول الله ما أرى قطرة تقع من الماء في الطست فقال صلى الله عليه وآله يا علي إن الملائكة يتسابقون على أخذ الماء الذي يقع من يدك فيغسلون به وجوههم ويتباركون به)،


(( تحقيق لطيف لصاحب الكتاب في صب الماء على يد أميرالمؤمنينصلوات الله عليه ))

يقول العبد الضعيف محمد تقي الشريف مصنف الكتاب ربما يستوحش من هذا الخبر بعض من لا ضرس له قاطع في فهم وجوه الأخبار من قبل صب النبي صلى الله عليه وآله الماء على يد علي صلوات الله عليه فنقول يا أخي ليس هذا بأعظم من صعوده صلوات الله عليه منكبه صلى الله عليه وآله عند حط الأصنام ولله تعالى في هذه الأمور حكم وأسرار لا تقدر بعقول الضعفاء فيمكن أن يكون مراده تعالى من ذلك دلالة الناس إلى أن ماء الفيض النازل من سماء التقدير إنما يفاض إلى علي صلوات الله عليه بواسطة رسول الله صلى الله عليه وآله فتأخذ الملائكة من فاضل غسالة يده التي هي بمنزلة الأشعة من المنير ويتبركون به كما قال علي صلوات الله عليه لكميل (ولكن يرشح عليك ما يطفح مني). فيكون هذا تشريفا من الله ورسوله لعلي صلوات الله عليه لا حطا لقدر النبي صلى الله عليه وآله، هذا ولعلك بعد الوقوف على أسرار صعوده صلوات الله عليه منكب النبي صلى الله عليه وآله في الخبر الذي نورده إن شاء الله تعالى فيما بعد لا تستغرب هذا التأويل بوجه، والله ولي التوفيق.

المصدر (( صحيفة الابرار المجلد/1 ص 169 منشورات الاعلمي ط/1 ))[/frame]