السلام عليك يا أبا الحسن

[12 نورالحسين14]

بالإسناد عن منقذ بن الأبقع وهو من خواص مولانا أمير المؤمنين (ع) قال:
كنّا مع مولانا علي (ع) في النصف من شعبان وهو يريد أن يمضي إلى موضعٍ كان يأوي إليه بالليل.
فمضى وأنا معه حتى أتى الموضع
ونزل عن بغلته ومضى لشأنه
فحمحمت البغلة, ورفعت أذنيها وجذبتني

فحس بذلك مولاي فقال لي:

هو سبع وربّ الكعبة

فقام من محرابه متقلداً ذا الفقار وجعل يخطو نحو السبع
ثم صاح به
فخف ووقف يضرب بذيله خواصره
فعندها استقرت البغلة وحمحمت

فقال(ع) :

يا ليث أما تعلم انّي الليث وأبو الأشبال وأبو قسور وحيدر, فما جاء بك أيّها اليث؟
ثم قال: أللهم أنطق لسانه

فعند ذلك قال السبع:

يا أمير المؤمنين, ويا خير الوصيين, ويا وارث علم النبيين إنّ لي اليوم سبعة أيام ما أفترست شيئاً وقد أضرّ بي الجوع وقد رأيتكم من مسافة فدنوت منكم فقلت إن كان لي بهم مقدرة أخذت منهم نصيبي

فقال الأمير:

يا ليث إنّي أبو الأشبال أحد عشر
ثم مدّ الإمام يده إليه
فقبض بيده صوفة قفاه وجذبه إليه فأمتد السبع بين يديه
فجعل (ع) يمسح عليه من هامته إلى كتفيه ويقول
يا ليث أنت كلب الله تعالى في أرضه

فقال السبع:

الجوع الجوع يا مولاي

فقال الإمام :

أللهم آتيه برزق بحق محمد وأهل بيته

فألتفتُ وإذا بالأسد يأكل شيئا على هيئة الحمل حتى أتى على آخره
فلما فرغ قام يجلس بين يديه
وقال:

يا أمير المؤمنين نحن معاشر الوحوش لا نأكل لحم محبيكم ومحبّ عترتكم
فنحن أهل بيت نتّخذ بحب الهاشميين وعترتهم

فقال (ع) :

أيّها السبع أين تأوي وأيت تكون؟

قال:

يا مولاي إني مسلّط على أعدائكم كلاب أهل الشام وهم فريستنا ونحن نأوي النيل

قال (ع) :

فما جاء بك إلى الكوفة؟

فقال :

يا أمير المؤمنين, اتيت الحجّاج لأجلك فلم أصادفك فيها وأتيت الفيافي والقفار حتى وقفت بك وبللت شوقي
واني منصرف في ليلتي هذه إلى القادسية إلى رجل يقال له سنان بن مالك بن وائل وهو ممن انفلت من حرب صفين وهو من أهل الشام
ثم همهم وولىّ

فقال منقذ بن الأبقع الأسدي:

فعجبت من ذلك

فقال(ع) :

أتعجب من هذا فالشمس أعجب من رجوعها!
أم العين في نبعها‍!
أم الكواكب في أنقضاضها!
أم الجمجمة!
أم سائر ذلك؟
فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو أحببت أن أُري الناس ما علمني رسول الله (ص) من الآيات والعجائب والمعجزات لكانوا يرجعون كفاراً

ثم رجع إلى مصلاه ووجّه بي من ساعتي إلى القادسية
فوصلت قبل أن يقيم المؤذن الصلاة
فسمعت الناس يقولون:
أفترس سنان السبع

فاتيت إليه مع من ينظر إليه
فرأيته لم يترك السبع منه إلاّ اصابعه وانبوبي الساق ورأسه
فحملوا عظامه ورأسه إلى أمير المؤمنين

فحدّثت بحديث السبع وما كان منه مع أمير المؤمنين
فجعل الناس يرمون التراب تحت قدميه ويأخذونه ويتشرفون به

فلما رأي (ع) ذلك قام خطيباً فيهم فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال:

يا معاشر الناس ما أحبنا رجل دخل النار
ولا أبغضنا رجل دخل الجنة
وأنا قسيم الجنة والنار
هذه إلى الجنة يمينا, وهم من محّبي
وهذه إلى النار يساراً وهم من مبغضي
ثم أنّ يوم القيامة أقول لجهنّم: هذا لي وهذا لك حتى تجوز شيعتي على الصراط كالبرق الخاطف والرعد العاصف والطير المسرع والجواد السابق

عند ذلك قام الناس بأجمعهم وقالوا:
الحمدلله الذي فضّلك على كثير من خلقه

ثم تلا هذه الآية
{الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ}سلام الله عليك يا أبا الحسن ورحمة الله

[12 نورالحسين14]

سابع معجزة معجزة الخطبة من 700 كلمة خالية من حرف الالف
حمدت وعظمت من عظمت منته , وسبغت نعمته , وسبقت غضبه رحمته , وتمت كلمته , ونفذت مشيئته , وبلغت قضيته . حمدته حمد مقر بتوحيده , ومؤمن من ربه مغفرة تنجيه , يوم يشغل عن فصيلته وبنيه . ونستعينه ونسترشده ونشهد به , ونؤمن به , ونتوكل عليه , ونشهد له تشهد مخلص موقن , وتفريد ممتن , ونوحده توحيد عبد مذعن , ليس له شريك في ملكه , ولم يكن له ولي في صنعه , جل عن وزير ومشير , وعون ومعين ونظير , علم فستر , ونظر فجبر , وملك فقهر , وعصي فغفر, وحكم فعدل , لم يزل ولم يزول , ليس كمثله شئ , وهو قبل كل شئ , وبعد كل شئ , رب متفرد بعزته , متمكن بقوته , متقدس بعلوه , متكبر بسموه , ليس يدركه بصر , وليس يحيطه نظر , قوي منيع , رؤوف رحيم , عجز عن وصفه من يصفه , وصل به من نعمته من يعرفه , قرب فبعد , وبعد فقرب , مجيب دعوة من يدعوه , ويرزقه ويحبوه , ذو لطف خفي , وبطش قوي , ورحمته موسعه , وعقوبته موجعة , رحمته جنة عريضة مونقة , وعقوبته جحيم ممدودة موثقة . وشهدت ببعث محمد عبده ورسوله , وصفيه ونبيه وحبيبه وخليله , صلة تحظيه , وتزلفه وتعليه , وتقربه وتدنيه , بعثه في خير عصر , وحين فترة كفر, رحمة لعبيده , ومنة لمزيده , ختم به نبوته , ووضح به حجته فوعظ ونصح , وبلغ وكدح , رؤوف بكل مؤمن رحيم , رضي ولي زكي عليه رحمة وتسليم , وبركة وتكريم , من رب رؤوف رحيم , قريب مجيب . موصيكم جميع من حضر , بوصية ربكم , ومذكركم بسنة نبيكم , فعليكم برهبة تسكن قلوبكم ,وخشية تذرف دموعكم وتنجيكم , قبل يوم تذهلكم وتبلدكم , يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته , وخف وزن سيئته , وليكن سؤلكم سؤل ذلة وخضوع , وشكر وخشوع , وتوبة ونزوع , وندم ورجوع , وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه , وشبيبته قبل هرمه فكبره ومرضه , وسعته وفرغته قبل شغله وثروته قبل فقره , وحضره قبل سفره , من قبل يكبر ويهرم ويمرض ويسقم ويمله طبيبه ويعرض عنه حبيبه , وينقطع عمره ويتغير عقله . قبل قولهم هو معلوم , وجسمه مكهول , وقبل وجوده في نزع شديد , وحضور كل قريب وبعيد , وقلب شخوص بصره , وطموح نظره , ورشح جبينه , وخطف عرينه , وسكون حنينه , وحديث نفسه , وحفر رمسه , وبكي عرسه , ويتم منه ولده , وتفرق عنه عدوه وصديقه , وقسم جمعه , وذهب بصره وسمعه , ولقي ومدد , ووجه وجرد , وعري وغسل , وجفف وسجى , وبسط له وهيئ , ونشر عليه كفنه , وشد منه ذقنه , وقبض وودع وسلم عليه , وحمل فوق سريره وصلي عليه , ونقل من دور مزخرفة وقصور مشيدة , وحجر متحدة , فجعل في طريح ملحود , ضيق موصود , بلبن منضود , مسعف بجلمود , وهيل عليه عفره , وحشي عليه مدره , وتخفق صدره , ونسي خبره , ورجع عنه وليه وصفيه ونديمه ونسيبه , وتبدل به قريبه وحبيبه , فهو حشو قبر , ورهين قفر , يسعى في جسمه دود قبره , ويسيل صديده على صدره ونحره , يسحق تربه لحمه , وينشف دمه ويرم عظمه , حتى يوم محشرة ونشره , فينشر من قبره وينفخ في صوره , ويدعى لحشره ونشوره , فتلم بعزه قبور , وتحصل سريرة صدور , وجئ بكل صديق , وشهيد ونطيق , وقعد للفصل قدير , بعبده خبير بصير , فكم من زفرة تعنيه , وحسرة تقصيه في موقف مهيل ومشهد جليل بين يدي ملك عظيم بكل صغيرة وكبيرة عليم , حينئذ يجمعه عرفه ومصيره , قلعة عبرته غير مرحومة , وصرخته غير مسموعة , وحجته غير مقبولة , تنشر صحيفته , وتبين جريرته , حين نطر في سور عمله , وشهدت عينه بنظره , ويده ببطشه , ورجله بخطوه , وفرجه بلمسه , وجلده بمسه , وشهد منكر ونكير , وكشف له من حيث يصير , وغلل ملكه يده , وسيق وسحب وحده , فورد جهنم بكرب وشده , فظل يعذب في جحيم , ويسقى شربة من حميم , يشوى وجهه , ويسلخ جلده , ويضربه زبينه بمقمعة من حديد , يعود جلده بعد نضجه وهو جلد جديد , يستغيث فيعرض عنه خزنة جهنم , ويستصرخ فلم يجده ندم ة, ولم ينفعه حينئذ ندمه . نعوذ برب قدير من شر كل مضير , ونطلب منه عفو من رضي عنه , ومغفرة من قبل منه , فهو ولي سؤلي , ومنجح طلبتي , فمن زحزح عن تعذيب ربه , جعل في جنة قربه , خلد في قصور مشيده , وملك حور عين وعده , وطيف عليه بكؤوس , وسكن في جنة فردوس , وتقلب في نعيم , وسقي من تسنيم , وشرب من عين سلسبيل قد مزج بزنجبيل , ختم بمسك , مستديم للملك , مستشعر بسرور , يشرب من خمور , في روض مغدق , ليس يبرق , فهذه منزلة من خشي ربه , وحذر ذنبه ونفسه , قوله قول فصل , وحكمه حكم عدل , قص قصص , ووعظ نص , بتنزيل من حكيم حميد , نزل به روح قدس متين , مبين من عند رب كريم , على نبي مهدي رحمة للمؤمنين , وسيد حلت عليه سفره ,مكرمون برره , وعذت برب عليم حكيم , قدير رحيم , من شر عدو ولعين رجيم , يتضرع متضرع كل منكم , ويبتهل مبتهلكم , ويستغفر رب كل مذنوب لي ولكم (تمت الخطبة )

[12 نورالحسين14]

خطبة الامام علي عليه السلام الخاليه من النقط
الحمد لله الملك المحمود، المالك الودود مصور كل مولود، ومآل كل مطرود،

ساطح المهاد وموطد الأطواد، ومرسل الأمطار ومسهل الأوطار، عالم الأسرار

ومدركها، ومدمر الأملاك ومهلكها، ومكور الدهور ومكررها، ومورد الأمور

ومصدرها، عم سماحه وكمل ركامه، وهمل، وطاوع السؤال والأمل، وأوسع

الرمل وأرمل، أحمده حمداً ممدوداً، وأوحده كما وحد الأواه، وهو الله لا إله

للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه أرسل محمداً علماً للإسلام وإماماً للحكام

مسدداً للرعاع ومعطل أحكام ودٍّ وسواع، أعلم وعلم، وحكم وأحكم، وأصل

الأصول، ومهد وأكد الموعود، وأوعد أوصل الله له الإكرام، وأودع روحه

السلام، ورحم آله وأهله الكرام، ما لمع رائل وملع دال، وطلع هلال، وسمع

إهلال، اعملوا رعاكم الله أصلح الأعمال واسلكوا مسالك الحلال، واطرحوا

الحرام، ودعوه، واسمعوا أمر الله وعوه، وصلوا الأرحام وراعوها وعاصوا

الأهواء واردعوها، وصاهروا أهل الصلاح والورع وصارموا رهط اللهو والطمع،

ومصاهركم أطهرالأحرار مولداً وأسراهم سؤدداً، وأحلاهم مورداً، وها هو أمكم

وحل حرمكم مملكاً عروسكم المكرمه وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمه،

وهو أكرم صهر أودع الأولاد وملك ما أراد وما سها مملكه ولا وهم ولا وكس

ملاحمه ولا وصم، اسأل الله حكم أحماد وصاله، ودوام إسعاده، وألهم كلاً

إصلاح حاله والأعداد لمآله ومعاده وله الحمد السرمد والمدح لرسوله أحمد.

[12 نورالحسين14]

معجزة يوم بدر صارت بالليل وقت اللي كانوا فيها المسلمون عطاشا طلب منه النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ان ياتي بماء للجيش فذهب الامام علي عليه السلام للبئر وكان عليه خطر جيش الكفاار وخطر الحيوانات كان عليه السلام عندما وصل للبئر يريد شيء يخرج به الماء فنزل عليه السلام الى البئر عندماخرج ومعه الماء الثقيل راى عاصفة وعندما ذهبت راى عاصفة ثانية وثالثة وعندما وصل وروى ظمأ الجيش
ساله النبي صلى الله عليه وآله وسلم (ماذا رايت في طريقك ؟) قال عليه السلامرايت ثلاث عواصف) قال له النبي ( اول عاصفة كان جبرائيل ومعه الف من الملائكة وثاني عاصفة كان ميكائيل ومعه الف من الملائكة وثالث عاصفة كان اسرافيل و معه الف من الملائكة)

رابع معجزة عندما ردت الشمس للامام علي عليه السلام ,




خامس معجزة عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: (كنت انا وامير المؤمنين عليه السلام بمسجد الجامع في الكوفة ولم يكن سواناوإذا بأمير المؤمنين (ع)يقول( صدقيه صدقيه),فالتفت يمينآوشمالأ فلمأر أحدآ, فبقيت متعجبآ, فقال: كأني بك يا عمار تقول لمن يتكـــــــــــــــــــــلم علي؟فقلت : هو كذلك, فقال : ارفع رأسك , فرفعت رأسي, فأبصرت حمامتين تتحدثان.
فقال: ياعمار أتدري ماتقولان؟قلت: لا وعيشك يا أميرالمؤمنين.
فقال: تقول الطيرة للطير: استبدلت غيريوهجرتني؟ وهو يحلف ويقول" مافعلت, فقالت: ما أصدقك, فقال لها: وحق الذي في هذهالقبلة ما استبدلت بك أحدآ, فهمت أن تكذبه, فقلت لها(صدقيه صدقيه.)قال عمار : فقلت ياأمير المؤمنين, ماعلمت أن أحدآ يعلم منطق الطير إلا سليمان بن داود_عليهالسلام_فقال: ياعمار إن سليمان سأل الله بناأهل البيت حتى علم منطق الطير.

[12 نورالحسين14]

أصول الكافي : عن أبي حمزة قال سمعت أبا جعفر (ع) يقول : إن عليا (ع) باب فتحه الله فمن دخله كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا ومن لم يدخل فيه ولم يخرج منه كان في الطبقة الذين قال الله تبارك وتعالى : لي فيهم المشيئة.
كتاب الاحتجاج للطبرسي : عن الاصبغ بن نباته قال : كنت عند أمير المؤمنين (ع) فجائه ابن الكواء فقال : يا أمير المؤمنين قول الله عز وجل ( ليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها لكن البر من اتقى واتوا البيوت من أبوابها ) فقال (ع) : نحن البيوت أمر الله أن تؤتى أبوابها , نحن باب الله وبيوته التي يؤتى منه فمن بايعنا وأقر بولايتنا فقد أتى البيوت من أبوابها ومن خالفنا وفضّل علينا غيرنا فقد أتى البيوت من ظهورها . ان الله عز وجل لو شاء عرّف الناس نفسه حتى يعرفونه ويأتونه من بابه ولكن جعلنا أبوابه وصراطه وسبيله وبابه الذي يؤتى منه , قال فمن عدل عن ولايتنا وفضّل علينا غيرنا فقد أتى البيوت من ظهورها و ( إنهم عن الصراط لناكبون ) .
كيف ندخل هذه الأبواب ؟
في البحار : عن أمير المؤمنين (ع) : (هؤلاء بنو إسرائيل نصب لهم باب حطة وانتم يا معشر أمة محمد (ص) نصب لكم باب حطة أهل بيت محمد وأمرتم بإتباع هداهم ولزوم طريقتهم ليغفر لكم بذلك خطاياكم وذنوبكم وليزداد المحسنون منكم.. )
مجمع البيان : روى عن الباقر (ع) قال : نحن باب حطتكم .




أصول الكافي :عن أبي عبد الله (ع) في قول الله عز وجل ( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان ) قال : ولاية أمير المؤمنين (ع) .
فإنهم أهل الأمانة التي أمر الله بردها إليهم فإن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإنما يحمل هذه الأمانة العظيمة إنسان متصف بأسمائه وصفاته .


البحار : قال رسول الله (ص) : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في تقواه وإلى إبراهيم في حلمه وإلى موسى في هيبته وإلى عيسى في عبادته فلينظر إلى علي بن أبي طالب(ع) .
قال أمير المؤمنين (ع) : كنت مع الأنبياء باطناً ومع رسول الله ظاهراً .


أصول الكافي : عن سالم قال : سالت أباجعفر (ع) عن قول الله عز وجل ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ) قال : السابق بالخيرات الامام والمقتصد العارف للامام والظالم لنفسه الذي لايعرف الامام .


نور الثقلين : عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب (ع) عن النبي (ص) أنه قال في وصية له : يا علي ان الله عز وجل أشرف على الدنيا فاختارني منها على رجال العالمين ثم اطلّع الثانية فاختارك على رجال العالمين بعدي ثم اطلّع الثالثة فاختار الأئمة من ولدك على رجال العالمين بعدك ثم اطلّع الرابعة فاختار فاطمة (ع) على نساء العالمين .
ان الله اصطفاهم واختارهم وجعلهم والزمهم الناس واوجبهم , لكن المنافقون اختاروا النكث والبغي والمكر فإنما نكثوا على أنفسهم وانقلبوا على أعقابهم ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله وانما بغيكم على أنفسكم .


أصول الكافي : عبدالله بن سنان قال سألت أباعبدالله (ع) عن قول الله عز وجل : (وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ) قال : هم الأئمة (ع) .
كتاب الاحتجاج للطبرسي : في ذيل هذه الآية ( من قوم موسى أمة يهدون ) عن محمد بن علي الباقر (ع) عن النبي (ص) حديث طويل وفيه خطبة الغدير وفيها : معاشر الناس أنا الصراط المستقيم الذي أمركم باتبّاعه ثم علي من بعدي ثم ولدي من صلبه أئمة يهدون بالحق وبه يعدلون.
مجمع البيان : عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال رسول الله (ص) أنا المنذر وعلي الهادي من بعدي ياعلي بك يهتدي المهتدون .



هم السرج المضيئة في القلوب والأقمار المنيرة في الصدور والبدور المنيرة في النفوس والشموس الطالعة في البلاد وهم المصابيح في الليل الأليل.
روضة الكافي : عن أبي جعفر (ع) قال : فضرب مثل محمد (ص) الشمس ومثل الوصي القمر , وهو قول الله عز وجل ( وجعل الشمس ضياء والقمر نوراً ) .



كل كمال يحصل في ظل التقوى فمادام النفس ملوثاً برجس المحرمات لا يدخل الشخص في إطار الانسانية ومادام النفس مشتهياً لحلاوة اللذات لا يجد شيئاً من الكمال الانساني ومادام قلبه متعلقاً بالدنيا ومملوءاً بحبها لايصل إلى مقام الزاهدين ومادام كان محباً لنفسه لا يصل إلى مقام المحبين ومادام غلب عليه الكثرة الملكية والملكوتية لايصل إلى حد المجذوبين ومادام النفس مجلى كثرة الاسماء والصفات لا يكون فانياً ومادام النفس متعلقا بهذه المقامات لايصل إلى كمال الفنا ومقام التمكين .
فتقوى العامة من المحرمات والخاصة من المباحات والمشتهيات والزاهد من حب الدنيا والمخلص من حب النفس والمجذوب من ظهور الكثرة الافعالية والفانين من الكثرة الاسمائية والواصل من التوجه إلى الفنا وفي كل مرتبة لابد من عَلَمٍ يستظل به وان الائمة الاطهار (ع) أعلام وعلامات .
في الكافي : عن داوود الجصاص قال: سمعت أباعبدالله (ع) يقول ( وعلامات وبالنجم هم يهتدون ) قال : النجم رسول الله (ص) والعلامات الائمة (ع) .



أصول الكافي : قال أبو عبد الله (ع) : ان سليمان ورث داود وان محمدا ورث سليمان وانا ورثنا محمدا وان عندنا علم التوراة والانجيل والزبور وتبيان ما في الألواح , قال : قلت ان هذا لهو العلم ؟ قال : ليس هذا هو العلم , ان العلم الذي يحدث يوما بعد يوم وساعة بعد ساعة .
كتاب الغيبة : شيخ الطائفة عن علي (ع) في قوله : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ) قال : هم آل محمد (ع) يبعث الله مهديّهم بعد جهدهم فيعزّهم ويذل عدوهم .


البحار : عن أمير المؤمنين (ع) : الامام هو .... لايوجد له مثيل ولا يقوم له بديل –لايشاركهم مشارك-
عيون الأخبار : عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (ع) قال : قال رسول الله (ص) لعلي (ع) , يا علي أنت حجة الله وأنت باب الله وأنت الطريق إلى الله وأنت النبأ العظيم وأنت الصراط المستقيم وأنت المثل الأعلى .
فالمثل الأعلى من كل مثل في السماوات والأرض هو الحقيقة العلوية وهذا هو ظل الله الممدود والقَدَر المقدور .
أصول الكافي : قال الباقر(ع) : نحن وجه الله .
وفي الدعاء : أين وجه الله الذي إليه يتوجه الأولياء .
فإن الأئمة (ع) المثل الأعلى والآية الكبرى والمظهر الأتمّ والمرآة الأجلى لأسمائه وصفاته كما قال تعالى ( أينما تولّوا فثمّ وجه الله ) .

[12 نورالحسين14]

بانتظار مشاركات المواليين