المهديّ المنتظر (عليه السلام)

[فدوه لعيونك أني ياعمي]

المهديّ المنتظر (عليه السلام)



فضائله ومناقبه (عليه السلام)

ورد في مصادر العامة والخاصة أنّ مقام الامام المهدي (عليه السلام) مقام عظيم عند الله سبحانه، فهو طاووس أهل الجنّة، ومن سادتها، وأ نّه سيّد في الدنيا والاخرة، وأنّ الله تعالى يجري على يديه كرامات وآيات ومعجزات عديدة عند ظهوره.
ووردت في مصادر الشيعة كثير من الاحاديث المفصّلة في الامام القائم (عليه السلام)، فهو حجّة الله على الخلق، والقائم بالحقّ، ونور الله في الارض، وخليفة الله في أرضه، ومعدن علم الله ومستودع سرّه، وشريك القرآن في وجوب الطاعة، وغيرها من الكرامات التي يطول شرحها، وقد تقدّم في الفصول السابقة من كتابنا هذا بيان الكثير منها.
ولقد كان الائمة(عليهم السلام) في طليعة المعبّرين عن فضل الامام المهدي(عليه السلام) ومقامه.
قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يعطف الهوى على الهدى، إذا عطفوا الهدى على الهوى، ويعطف الرأي على القرآن إذا عطفوا القرآن على الرأي... إلى أن قال: وتخرج له الارض أفاليذ أكبادها، وتلقي إليه سلماً مقاليدها، فيريكم كيف عدل السيرة، ويحيي ميّت الكتاب والسنّة([1]).
وقال (عليه السلام): قد لبس للحكمة جنّتها، وأخذ بجميع أدبها، من الاقبال عليها والتضرّع لها، فهي عند نفسه ضالته التي يطلبها، وحاجته التي يسأل عنها، فهو مغترب إذا اغترب الاسلام، وضرب بعسيب ذنبه، وألصق الارض بجرانه... بقيّة من بقايا حجّته، خليفة من خلائف أنبيائه([2]).
وصرّح كثير من الاعلام ببيان فضائله وعظيم فضله (عليه السلام).
قال محمّد بن طلحة الشافعي: الباب الثاني عشر: في أبي القاسم محمّد الحجّة ابن الحسن الخالص بن علي المتوكّل بن] محمّد [القانع بن عليّ الرضا (عليهم السلام).
فهذا الخَلَف الحُجّة قد أيّده اللهُ*** هداه منهج الحقِّ وآتاه سَجاياهُ
وأعلى في ذُرى العَلياء بالتأييد مَرْقاهُ*** وذو العِلم بما قال إذا أدرك مَعناهُ
ترى الاخبار في المهديّ جاءَت بمسمّـاهُ*** وقد أبداه بالنِّسبة والوَصْفِ وسمّـاهُ
ويكفي قوله منّي لاشراق مُحَيّاهُ*** ومِن بَضْعَته الزهراء مجراه ومرساهُ
ولن يبلُغَ ما اُوتيه أمثالٌ وأشباهُ*** فإن قالوا هو المهديّ ما ماتوا بما فاهوا
قد وقع من النبوّة في أكنافِ عناصرها، ورضع من الرسالة أخلاف أواصرها، ونزَع من القرابة بسِجال معاصرها، وبرَع في صفات الشرف وعقدت عليه بخناصرها، واقتنى من الانساب شرف نصابها، واعتلى عند الانتساب على شرف أحسابها، واجتنى جَنَى الهداية من معادنها وأسبابها، فهو من وُلد الطُّهرِ البتول، المجزوم بكونها بَضعَة من الرسول، فالرسالة أصلُه، وإنّها لاشرف العناصر والاُصول([3]).
وقال عليّ بن عيسى الاربلي: مناقب المهدي (عليه السلام) ظاهرة النور، منيرة الظهور، سافرة الاشراق، مشرقة السفور، مسوّرة بالعلاء، عالية السور، آمرة بالعدل، عادلة في الاُمور، يكاد المداد أن يبيّض من إشراق ضيائها، وتذعن الثوابت لارتفاعها وعلائها، وتتضاءل الشموس للالائها.
نور الانوار، وسلالة الاخيار، وبقية الاطهار، وذخيرة الابرار، والثمرة المتخلّفة من الثمار، صاحب الزمان الغائب عن العيان، الموجود في كلّ الازمان، القويّ في ذات الله، الشديد على أعداء الله، المؤيّد بنصر الله، المخصوص بعناية الله، القائم بأمر الله، المنصور بعون الله.
قد تعاضدت الاخبار على ظهوره، وتظاهرت الروايات على إشراق نوره، وستسفر ظلم الايام والليالي بسفوره، وتنجلي به الظلم انجلاء الصباح عن ديجوره، ويخرج من سرار الغيبة، فيملا القلوب بسروره، ويسير عدله في الافاق، فيكون أضوأ من البدر في مسيره، ويعيد الله به دينه، ويوضح منهاج الشرع وقانونه، ويصدع بالدلالة، ويقوم بتأييد الامامة والرسالة، ويردّ الايام حالية بعد عطلتها، وقويّة بعد ضعف قوّتها، ويجدّد الشريعة المحمّديّة بعد اندحاضها، ويبرم عقدها بعد انتقاضها، ويعيدها بعد ذهابها وانقراضها، ويبسطها بعد تجعّدها وانقباضها، ويجاهد في الله حقّ جهاده، ويطهّر من الادناس أقطار بلاده، ويصلح من الدين ما سعت الاعداء في إفساده، ويحيي بجدّه واجتهاده سنّة آبائه وأجداده، ويملا الدنيا عدلاً كما ملئت جوراً، ويخلق للظلم دوراً، ويجدّد للعدل دوراً.
يُردي الطغاة المارقين، ويبيد العتاة والمنافقين، ويكفّ عادية الاشرار والفاسقين، ويسوق الناس سياقة لم يرَ من قبله من أحد من السابقين، ولا ترى بعده من اللاحقين، فزمانه حقّاً زمان المتّقين، وأصحابه هم المأمور بالكون معهم في قوله تعالى: (يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّـقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)([4]) خلصوا بتسليكه من الريب، وسلموا بتزيينه من العيب، وأخذوا بهداه وطريقه، واهتدوا من الحقّ إلى تحقيقه، ووفّقهم الله إلى الخيرات بتسديده وتوفيقه.
به ختمت الخلافة والامامة، وإليه انتهت الرياسة والزعامة، وهو الامام من لدن مات أبوه إلى يوم القيامة، فأوصافه زاد الرفاق، ومناقبه شائعة في الافاق، تهزم الجيوش باسمه، وينزل الدهر على حكمه، فالويل في حربه، والسلامة في سلمه، يجدّد من الدين الرسوم الدارسة، ويشيد معالم السنن الطامسة، ويخفض منار الجور والعدوان، ويرفع شعار أهل الايمان، ويعطّل السبت والاحد، ويدعو إلى الواحد الاحد، المنزّه عن الصاحبة والولد، ويتقدّم في الصلاة على السيّد المسيح، كما ورد في الخبر الصحيح، والحقّ الصريح، صلوات الله والسلام والتحيّة والاكرام، على المأموم والامام([5]).
وممّـا تقدّم يتّضح أنّ فضائل الامام المهدي (عليه السلام) كثيرة، لكثرة وغزارة الاخبار والاحاديث الواردة فيه (عليه السلام)، وفي ما يلي نورد بعض ما صرّحت به الاخبار من فضائله وكراماته (عليه السلام).

[فدوه لعيونك أني ياعمي]

تفضيله على بعض الانبياء والصحابة:

جاء في الاخبار أنّ المهدي (عليه السلام) يفضّل على بعض الانبياء والصحابة، وأنّ الله تعالى يعطيه ما أعطى الانبياء (عليهم السلام) ويزيده ويفضّله.
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يعطيه الله عزّ وجلّ ما أعطى الانبياء ويزيده ويفضّله([6]).
وأخرج نعيم من طريق ضمرة، عن محمّد بن سيرين أ نّه ذكر فتنة تكون فقال: إذا كان ذلك فاجلسوا في بيوتكم حتّى تسمعوا على الناس بخير من أبي بكر وعمر. قيل: أفيأتي خير من أبي بكر وعمر؟ قال: قد كان يفضل على بعض الانبياء (عليهم السلام)([7]).
وروى ابن أبي شيبة عن عوف، عن محمّد بن سيرين، قال: يكون في هذه الاُمّة خليفة لا يفضل عليه أبو بكر ولا عمر([8]).
وقال الكنجي: قال: فإن سأل سائل وقال: مع صحّة هذه الاخبار، وهي أنّ عيسى بن مريم يصلّي خلف المهدي (عليه السلام) ويجاهد بين يديه، وأ نّه يقتل الدجّال بين يديه، ورتبة التقدّم في الصلاة معروفة، وكذلك رتبة التقدّم للجهاد، وهذه الاخبار ممّـا ثبت طُرُقها وصحّتها عند السنّة، وكذلك ترويها الشيعة على السواء، وهذا هو الاجماع من كافّة أهل الاسلام، إذ مَن عدا الشيعة والسنّة من الفِرَق فقوله ساقط مردود وحَشْو مُطّرح، فثبت أنّ هذا إجماعُ كافّة أهل الاسلام، ومع ثبوت الاجماع على ذلك وصحّته، فأ يّهما أفضل الامام أو المأموم في الصلاة والجهاد معاً؟
والجواب عن ذلك هو أن نقول: إنّهما قدوتان نبيّ وإمام، فإن كان أحدهما قدوة لصاحبه في حال اجتماعهما، وهو الامام، يكون الامام قدوة للنبيّ في تلك الحال، وليس فيهما (عليهما السلام) مَن تأخذه في الله لومة لائم، وهما أيضاً معصومان من ارتكاب القبائح كافة، والمداهنة، والرياء، والنفاق، ولا يدعو الداعي لاحدهما إلى فعلِ ما يكون خارجاً عن حكم الشريعة، ولا مخالفاً لمراد الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فإذا كان الامر كذلك، فالامام أفضل من المأموم، لموضع ورود الشريعة المحمّدية بذلك، بدليل قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): «يؤمّ بالقوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن استَوَوا فأعلَمهم، فإن استووا فأفقههم، فإن استووا فأقدمهم هجرةً، فإن استَوَوا فأصبحهم وجهاً».
فلو علم الامام أنّ عيسى أفضل منه لما جاز له أن يتقدّم عليه، لاحكامه علم الشريعة، ولموضع تنزيه الله تعالى له من ارتكاب كلّ مكروه.
وكذلك لو عَلِم عيسى أ نّه أفضل منه، لما جاز له أن يقتدي به لموضع تنزيه الله تعالى له من الرياء، والنفاق، والمحاباة، بل ولما تحقّق الامام أ نّه أعلم منه، جاز له أن يتقدّم عليه، وكذلك قد تحقّق عيسى (عليه السلام) أنّ الامام (عليه السلام) أعلم منه فلذلك قدّمه، وصلّى خلفه، ولولا ذلك لم يسعه الاقتداء بالامام، فهذه درجة الفضل في الصلاة.
ثمّ الجهاد هو بذل النفس بين يدي من يرغب إلى الله تعالى بذلك، ولولا ذلك لم يصحّ لاحد جهاد بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولا بين يدي غيره، والدليل على صحّة ما ذهبنا إليه قول الله سبحانه: (إنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أنفُسَهُمْ وَأمْوَالَهُمْ بِأنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ)([9]) الاية، ولانّ الامام نائب الرسول (صلى الله عليه وآله) في اُمّته، ولا يسوغ لعيسى (عليه السلام)أن يتقدّم على الرسول، فكذلك على نائبه([10]).
المهدي (عليه السلام) خليفة الله:

عن ثوبان، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يُقتل عند كنزكم ثلاثة، كلّهم ابن خليفة، ثمّ لا يصيرُ إلى واحد منهم، ثمّ تجيء الرايات السود فيقتلونهم قتلاً لم يُقتله قومٌ، ثمّ يجيء خليفة الله المهدي، فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه فإنّه خليفة الله المهدي([11]).
المهدي (عليه السلام) صفوة الله:

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يخرج في المحرّم، ومناد ينادي من السماء: ألا إنّ صفوة الله من خلقه فلان - يعني المهدي (عليه السلام) - فاسمعوا له وأطيعوا([12]).
هو من أمر الله وسرّه:

1 - أخرج ابن أبي شيبة، عن ابن عباس (رضي الله عنه)، قال: لا تمضي الايام والليالي حتّى يلي منّا أهل البيت فتىً لم تلبسه الفتن ولم يلبسها. قيل: يا بن عباس، يعجز عنها شيوخكم وينالها شبابكم؟ ! قال: هو أمر الله يؤتيه من يشاء([13]).
2 - وعن ابن عباس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عليّ بن أبي طالب إمام اُمّتي وخليفتي عليهم بعدي، ومن ولده القائم المنتظر الذي يملا الله عزّ وجلّ به الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً، والذي بعثني بالحقّ بشيراً إنّ الثابتين على القول به في زمان غيبته لاعزّ من الكبريت الاحمر.
فقام إليه جابر بن عبد الله الانصاري فقال: يا رسول الله، وللقائم من ولدك غيبة؟ فقال: إي وربّي وليمحصن الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين. يا جابر، إنّ هذا لامر من أمر الله وسرّ من سرّ الله، مطويّ عن عباده، فإيّاك والشكّ في أمر الله فهو كفر([14]).

[فدوه لعيونك أني ياعمي]

له بيت الحمد:

وعن المفضّل، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إنّ لصاحب الامر بيتاً يقال له بيت الحمد، فيه سراج يزهر منذ يوم ولد إلى يوم يقوم بالسيف لا يطفأ([15]).
تشتاق إليه الجنّة:

عن كتاب الفردوس، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الجنّة تشتاق إلى أربعة من أهلي قد أحبّهم الله وأمرني بحبّهم: عليّ بن أبي طالب، والحسن، والحسين، والمهدي الذي يصلّي خلفه عيسى بن مريم([16]).
المهدي (عليه السلام) طاووس أهل الجنّة:

روى ابن شيرويه الديلمي، في كتاب (الفردوس) في باب الالف واللام، بإسناده عن ابن عباس (رضي الله عنه)، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) أ نّه قال: المهدي طاووس أهل الجنّة([17]).
المهدي (عليه السلام) من سادة أهل الجنّة:

روى الثعلبي أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهيم، في كتاب (الكشف والبيان في تفسير القرآن)، بإسناده عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): نحن وُلد عبد المطّلب سادات أهل الجنّة: أنا، وحمزة، وعلي، وجعفر، والحسن، والحسين، والمهدي([18]).
يُختم به الدين وتُؤلّف القلوب:

1 - روى أبو نعيم في الاربعين عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قلت: يا رسول الله، أمِنّا آل محمّد المهدي، أم من غيرنا؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا بل منّا، يختم الله به الدين كما فتح بنا، وبنا ينقذون من الفتن كما اُنقذوا من الشرك، وبنا يؤلّف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة إخواناً كما أ لّف بينهم بعد عداوة الشرك إخواناً في دينهم([19]).
2 - وفي الصواعق المحرقة، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال: المهدي منّا، يختم الدين بنا كما فتح بنا([20]).
لا مهدي ينتظر غيره:

وعن الاصبغ بن نباتة، قال: كنّا مع عليّ (عليه السلام) بالبصرة، وهو على بغلة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وقد اجتمع حوله أصحاب محمّد (صلى الله عليه وآله)، فقال: ألا اُخبركم بأفضل خلق الله عند الله يوم يجمع الرسل؟
قلنا: بلى يا أمير المؤمنين.
قال: أفضل الرسل محمّد، وإن أفضل الخلق بعدهم الاوصياء، وأفضل الاوصياء أنا، وأفضل الناس بعد الرسل والاوصياء الاسباط، وإن خير الاسباط سبطا نبيّكم - يعني الحسن والحسين - وإنّ أفضل الخلق بعد الاسباط الشهداء، وإنّ أفضل الشهداء حمزة بن عبد المطّلب وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين، مختصّان بكرامة خصّ الله عزّ وجلّ بها نبيّكم، والمهدي منّا في آخر الزمان، لم يكن في اُمّة من الاُمم مهديّاً ينتظر غيره([21]).
جحوده (عليه السلام) جحودٌ للنبوّة:

1 - عن ابن أبي يعفور، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من أقرّ بالائمة من آبائي وولدي وجحد المهدي من ولدي، كان كمن أقرّ بجميع الانبياء وجحد محمّداً (صلى الله عليه وآله)([22]).
2 - وعن هشام بن سالم، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه (عليه السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): للقائم من ولدي اسمه اسمي، وكنيته كنيتي، وشمائله شمائلي، وسنّته سنّتي، يقيم الناس على ملّتي وشريعتي، ويدعوهم إلى كتاب ربّي عزّ وجلّ، من أطاعه فقد أطاعني، ومن عصاه فقد عصاني، ومن أنكره في غيبته فقد أنكرني، ومن كذبه فقد كذبني، ومن صدّقه فقد صدّقني، إلى الله أشكو المكذّبين لي في أمره، والجاحدين لقولي في شأنه، والمضلّين لاُمّتي عن طريقته (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أيَّ مُنقَلَب يَنقَلِبُونَ)([23]) ([24]).
3 - وعن غياث بن إبراهيم، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أنكر القائم من ولدي في زمان غيبته فمات، فقد مات ميتة جاهلية([25]).
المهدي (عليه السلام) رجل صالح:

بإسناده عن أبي اُمامة، قال: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وذكر الدجّال، قال: فتنفي المدينة الخَبَثَ كما ينفي الكِيرُ خَبَثَ الحديد، ويُدعى ذلك اليوم يوم الخلاص.
فقالت اُمّ شريك: فأين العرب يومئذ يا رسول الله؟ قال: يومئذ قليل وجُلّهم ببيت المقدس إمامهم المهدي، رجل صالح([26]).
المهدي (عليه السلام) يصلح أمر الاُمّة:

من كتاب (فضائل الصحابة) لابي المظفّر السمعاني، قال: بالاسناد عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري - في حديث - عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أوحى الله تعالى إلى موسى (عليه السلام): إنّ اُمّة أحمد سيصيبهم فتنةٌ عظيمة من بعده، حتّى يعبد بعضهم بعضاً، ويتبرّأ بعضهم من بعض، حتّى يصيبهم حال أو حتّى يجحدوا ما أمرهم به نبيّهم، ثمّ يصلح الله أمرهم برجل من ذرّية أحمد.
فقال موسى: يا ربّ اجعله من ذرّيتي. فقال: يا موسى، إنّه من ذرّية أحمد وعترته، وقد جعلته في الكتاب السابق أ نّه من ذرّية أحمد وعترته، اُصلح به أمر الناس، وهو المهدي([27]).
قوّته وأيده:

عن الريّان بن الصلت، قال: قلت للرضا (عليه السلام): أنت صاحب هذا الامر؟ فقال: أنا صاحب هذا الامر، ولكنّي لست بالذي أملاها عدلاً كما ملئت جوراً، وكيف أكون ذاك على ما ترى من ضعف بدني؟ وإنّ القائم هو الذي إذا خرج كان في سنّ الشيوخ ومنظر الشباب، قوياً في بدنه حتّى لو مدّ يده إلى أعظم شجرة على وجه الارض لقلعها، ولو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها، ويكون معه عصا موسى وخاتم سليمان، ذاك الرابع من ولدي، يغيّبه الله في ستره ما شاء الله، ثمّ يظهره فيملا به الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً([28).

[فدوه لعيونك أني ياعمي]

عطاؤه وعدله:

1 - عن أبي سعيد الخدري أيضاً، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) في قصّة المهدي، قال: فيجيء إليه الرجل فيقول: يا مهديّ أعطِني، قال: فيَحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله([29]).
2 - وعن أبي سعيد: قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي المال بلا عدد([30]).
3 - وعن أبي سعيد الخُدري، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يكون عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له المهدي، يكون عطاؤه هنيئاً([31]).
4 - وعن أبي سعيد، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يكون في اُمّتي المهدي، إن قصر فسَبع، وإلاّ فتسع، تنعم فيه اُمّتي نعمةً لم يتنعّموا مثلها قطّ، تؤتى الارض اُكلها ولا تدّخر منه شيئاً، والمالُ يومئذ كُدُوسٌ، فيقول الرجل: يا مهديّ أعطِني، فيقول: خذ([32]).
5 - وعن أبي نضرة، قال: كنّا عند جابر بن عبد الله، فقال: يوشك أهل العراق أن لا يُجبى لهم دينار. قلنا: من أين ذلك؟ قال: من قِبَل العجم، يمنعون ذلك.
ثمّ قال: يوشك أهل الشام أن لا يُجبى إليهم دينار، فقلنا: من أين ذلك؟ قال: من قِبَل الروم، ثمّ سكت هُنيّة، ثمّ قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يكون في آخر اُمّتي خليفة يحثي المال حثياً لا يعدّه عدّاً([33]).
6 - وعن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من خلفائكم خليفةٌ يحثو المال حثواً لا يعدّه عدّاً([34]).
7 - وعن أبي سعيد، وجابر بن عبد الله، قالا: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يكون في آخر الزمان خليفةٌ يقسّم المال ولا يعدّه([35]).
وزاد أحمد بن حنبل في حديثه: يأتيه الرجل فيسأله فيقول: خذ، فيبسط الرجل ثوبه فيحثي فيه - وبسط رسول الله (صلى الله عليه وآله) ملحفة غليظة كانت عليه، يحكي صنيع الرجل، ثمّ جمع أكنافها - قال: فيأخذه ثمّ ينطلق([36]).
8 - وعن عبد الرحمن بن عوف، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ليبعثنّ الله من عترتي رجلاً أفرق الثنايا أجلى الجبهة، يملا الارض عدلاً، يفيض المال فيضاً([37]).
9 - وعن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): اُبشّركم بالمهدي، يُبعث في اُمّتي على اختلاف من الناس وزلازل، فيملا الارض قسطاً وعدلاً كما مُلئت جوراً وظلماً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض، يقسّم المال صحاحاً. فقال رجل: ما معنى صِحاحاً؟ قال: بالتسوية بين الناس.
قال: ويملا الله تعالى قلوب اُمّة محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) غنىً، ويسعهم عدله حتّى يأمر منادياً فينادي فيقول: مَن له في المال حاجة؟ فما يقوم من الناس إلاّ رجلٌ واحد، فيقول له: ائتِ السادن - يعني الخازن - فقل له: إنّ المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً. فيقول له: احثُ حتّى إذا جعله في حِجره وأبرزه ندم، فيقول: كنت أجشع اُمّة محمّد نفساً، كلّهم دعي إلى هذا المال فتركه غيري. قال: فيردّه ولا يقبل منه شيئاً، فيقول له: إنّا لا نأخذ شيئاً أعطيناه. فيكون كذلك سبع سنين ثمّ لا خير في العيش بعده - أو قال: لا خير في الحياة بعده -([38]).
10 - وعن ابن حجر في القول المختصر: يبلغ ردّ المهدي المظالم حتّى لو كان تحت ضرس إنسان شيء انتزعه حتّى يردّه([39]).
زهده:

1 - عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أ نّه قال: ما تستعجلون بخروج القائم؟ فوالله ما لباسه إلاّ الغليظ، ولا طعامه إلاّ الجشب، وما هو إلاّ السيف، والموت تحت ظلّ السيف([40]).
2 - وبطريق آخر عنه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: إذا خرج القائم (عليه السلام)لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلاّ السيف، وما يستعجلون بخروج القائم؟ والله ما طعامه إلاّ الشعير الجشب، ولا لباسه إلاّ الغليظ، وما هو إلاّ السيف، والموت تحت ظلّ السيف([41]).
3 - وعن معمر بن خلاّد، قال: ذُكِر القائم عند الرضا (عليه السلام) فقال: أنتم اليوم أرضى بالاً منكم يومئذ. قال: وكيف؟ قال: لو قد خرج قائمنا (عليه السلام) لم يكن إلاّ العلق والعرق، والقوم على السروج، وما لباس القائم (عليه السلام) إلاّ الغليظ، وما طعامه إلاّ الجشب([42]).
4 - وعن معلّى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: إنّ عليّاً (عليه السلام) كان عندكم فأتى بني ديوان، فاشترى ثلاثة أثواب بدينار، القميص إلى فوق الكعب، والازار إلى نصف الساق، والرداء من بين يديه إلى ثدييه، ومن خلفه إلى أليتيه، ثمّ رفع يده إلى السماء، فلم يزل يحمد الله على ما كساه حتّى دخل منزله، ثمّ قال: هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه.
قال أبو عبد الله (عليه السلام): ولكن لا يقدرون أن يلبسوا هذا اليوم، ولو فعلنا لقالوا مجنون، ولقالوا مرائي، والله تعالى يقول: (وَ ثِيَا بَكَ فَطَهِّـرْ)([43])، قال: وثيابك ارفعها ولا تجرّها، وإذا قام قائمنا كان على هذا اللباس([44]).
5 - وعن حمّـاد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: إنّ قائمنا أهل البيت إذا قام لبس ثياب عليّ (عليه السلام) وسار بسيرته([45]).
تأييده بالمعارف والعلوم والمعاجز:

1 - عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: إنّ العلم بكتاب الله عزّ وجلّ وسنّة نبيّه (صلى الله عليه وآله) ينبت في قلب مهديّنا كما ينبت الزرع على أحسن نباته، فمن بقي منكم حتّى يراه، فليقل حين يراه: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوّة، ومعدن العلم وموضع الرسالة([46]).
2 - وعن الحارث بن مغيرة النضري، قال: قلت لابي عبد الله الحسين بن علي (عليه السلام): بأيّ شيء نعرف المهدي؟ قال: بمعرفة الحلال والحرام، وبحاجة الناس إليه ولا يحتاج إلى أحد([47]).
3 - وعن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - ، قال: من أطاعه فقد أطاع الله، ومن عصاه فقد عصى الله، فإنّما سمّي المهدي لا نّه يهدي لامر خفي، يستخرج التوراة وسائر الكتب من غار بأنطاكية، فيحكم بين أهل التوراة بالتوراة، وبين أهل الانجيل بالانجيل، وبين أهل الزبور بالزبور، وبين أهل الفرقان بالفرقان([48]).
4 - وعن أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال في صفة المهدي (عليه السلام): أوسعكم كهفاً، وأكثركم علماً، وأوصلكم رحماً([49]).
5 - وعن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا قام القائم (عليه السلام)لم يقم بين يديه أحدٌ من خلق الرحمن إلاّ عرفه صالح هو أم طالح، ألا وفيه آية المتوسّمين، وهي السبيل المقيم([50]).
6 - وعن أبي بصير، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إنّه إذا تناهت الاُمور إلى صاحب هذا الامر، رفع الله تبارك وتعالى له كلّ منخفض من الارض، وخفّض له كلّ مرتفع حتّى تكون الدنيا عنده بمنزلة راحته، فأ يّكم لو كانت في راحته شعره لم يبصرها([51]).
7 - وعن الامام الباقر (عليه السلام) قال: إذا قام قائمنا (عليه السلام) وضع يده على رؤوس العباد، فجمع بها عقولهم، وكملت بها أحلامهم([52]).
8 - وعن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من أدرك قائم أهل بيتي من ذي عاهة برأ، ومن ذي ضعف قوي([53]).
9 - وعن عبد الملك بن أعين، قال: قمت من عند أبي جعفر (عليه السلام) فاعتمدت على يدي فبكيت، وقلت: كنت أرجو أن اُدرك هذا الامر وبي قوّة. فقال: أما ترضون أنّ أعداءكم يقتل بعضهم بعضاً، وأنتم آمنون في بيوتكم، إنّه لو كان ذلك اُعطي الرجل منكم قوّة أربعين رجلاً، وجعل قلوبكم كزبر الحديد، لو قذفتم بها الجبال فلقتها، وأنتم قوّام الارض وخزّانها([54]).
10 - وعن أبي الصلت الهروي، عن الامام الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المعراج - قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): فقلت: يا ربّ هؤلاء أوصيائي بعدي؟ فنوديت: يا محمّد، هؤلاء أوليائي وأحبّائي وأصفيائي، وحججي بعدك على بريّتي، وهم أوصياؤك وخلفاؤك وخير خلقي بعدك، وعزّتي وجلالي لاُظهرنّ بهم ديني، ولاُعلينّ بهم كلمتي، ولاُطهرنّ الارض بآخرهم من أعدائي، ولاُملّكنه مشارق الارض ومغاربها، ولاُسخرنّ له الرياح، ولاُذلّلنّ له السحاب الصعاب، ولاُرقينّه في الاسباب، ولانصرنّه بجندي، ولامدّنه بملائكتي، حتّى يعلن دعوتي، ويجمع الخلق على توحيدي، ثمّ لاُديمنّ ملكه، ولاُدوالنّ الايام بين أوليائي إلى يوم القيامة([55]).
11 - وعن الحسين بن خالد، عن عليّ بن موسى الرضا (عليه السلام)، قال: إذا خرج أشرقت الارض بنوره، ووضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحداً، وهو الذي تطوى له الارض، ولا يكون له ظلّ، وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الارض بالدعاء إليه، يقول: ألا إنّ حجّة الله قد ظهر عند بيت الله فاتّبعوه، فإنّ الحقّ معه وفيه، وهو قول الله تعالى: (إنْ نَشَأ نُـنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ)([56]) ([57]).
12 - وعن أبي الربيع الشامي، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إنّ قائمنا إذا قام مدّ الله لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم، حتّى لا يكون بينهم وبين القائم بريد، يكلّمهم فيسمعون، وينظرون إليه وهو في مكانه([58]).
13 - وعن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: العلم سبعة وعشرون حرفاً، فجميع ما جاءت به الرسل حرفان، فلم يعرف الناس حتّى اليوم غير الحرفين، فإذا قام قائمنا أخرج الخمسة والعشرين حرفاً فبثّها في الناس، وضمّ إليها الحرفين، حتّى يبثّها سبعة وعشرين حرفاً([59]).
14 - وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يكون شيعتنا في دولة القائم (عليه السلام) سنام الارض وحكّامها، يعطى كلّ رجل منهم قوّة أربعين رجلاً([60]).
15 - وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: اُلقي الرعب في قلوب شيعتنا من عدوّنا، فإذا وقع أمرنا وخرج مهديّنا، كان أحدهم أجرأ من الليث، وأمضى من السنان، يطأ عدوّنا بقدميه، ويقتله بكفّيه([61]).
16 - وعن ابن مسكان، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إنّ المؤمن في زمان القائم وهو بالمشرق ليرى أخاه الذي في المغرب، وكذا الذي في المغرب يرى أخاه الذي في المشرق([62]).
17 - وعن حريز، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين (عليه السلام)، أ نّه قال: إذا قام القائم أذهب الله عن كلّ مؤمن العاهة، وردّ إليه قوّته([63]).
18 - وعن جابر الجعفي، عن جابر الانصاري - في حديث ذي القرنين - قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إنّ الله عزّ وجلّ مكّن له في الارض، وآتاه من كلّ شيء سبباً، وبلغ المشرق والمغرب، وإنّ الله تبارك وتعالى سيجري سنّته في القائم من ولدي، ويبلّغه شرق الارض وغربها، حتّى لا يبقى سهل ولا موضع من سهل ولا جبل وطئه ذو القرنين إلاّ وطئه، ويظهر الله له كنوز الارض ومعادنها، وينصره بالرعب حتّى يملا الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً([64]).
19 - وعن أبي الجارود، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إذا خرج القائم (عليه السلام) من مكّة ينادي مناديه: ألا لا يَحمِلنّ أحد طعاماً ولا شراباً، وحمل معه حجر موسى بن عمران (عليه السلام)، وهو وقر بعير، فلا ينزل منزلاً إلاّ انفجرت منه عيون، فمن كان جائعاً شبع، ومن كان ظمآناً روى، ورويت دوابّهم، حتّى ينزلوا النجف من ظهر الكوفة([65]).
20 - وعن ابن عباس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث المعراج -: ناداني ربّي جلّ جلاله: وبالقائم منكم أعمر أرضي بتسبيحي وتقديسي وتهليلي وتكبيري وتمجيدي، وبه اُطهّر الارض من أعدائي، واُورثها أوليائي، وبه أجعل كلمة الذين كفروا بي السفلى، وكلمتي العليا، به اُحيي بلادي وعبادي بعلمي، وله اُظهر الكنوز والذخائر بمشيئتي، وإيّاه أظهر على الاسرار والضمائر بإرادتي، وأمدّه بملائكتي لتؤيّده على إنفاذ أمري وإعلان ديني، ذلك وليّي حقّاً، ومهدي عبادي صدقاً([66]).
21 - وعن عبد الله بن أبي يعفور، قال: قال أبو عبد الله جعفر بن محمّد (عليه السلام): ما من معجزة من معجزات الانبياء والاوصياء إلاّ ويظهر الله تبارك وتعالى مثلها على يد قائمنا لاتمام الحجّة على الاعداء([67]).
22 - وعن عليّ بن الحسين (عليه السلام)، قال: إذا قام قائمنا أذهب الله عزّ وجلّ عن شيعتنا العاهة، وجعل قلوبهم كزبر الحديد، وجعل قوّة الرجل منهم قوّة أربعين رجلاً، ويكونون حكّام الارض وسنامها([68]).
23 - وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) - في خطبة طويلة - قال (عليه السلام): فيقول الحسني للمهدي: هل لك من آية فنبايعك؟ فيومئ المهدي إلى الطير فيسقط على يده، ويغرس قضيباً في بقعة من الارض فيخضرّ ويورق([69]).
24 - وعن ابن حجر في (القول المختصر) قال: يركز لواءه عند فتح القسطنطينية ليتوضّأ للفجر، فيتباعد الماء منه، فيتبعه حتّى يجوز من تلك الناحية، ثمّ يركزه وينادي: أ يّها الناس، اعبروا فإنّ الله عزّ وجلّ فلق لكم البحر كما فلقه لبني إسرائيل، فيجوزون فيستقبلها فيكبرون فتنهدّ حيطانها، ثمّ يكبرون فتنهدّ، ثمّ يكبرون فتنهدّ، فيسقط منها ما بين اثني عشر برجاً([70]

[حرت بين السهم والجود]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسئل الله تعالى أن يعجل في ظهور مولانا الإمام المهدي المنتظر عليه السلام وأرواحنا له الفداء

أحسنتِ أختي الموالية موضوع مهدوي رائع جعله الله في ميزان حسناتكِ ودام هذا العطاء

في أمان الله وحفظه

[فدوه لعيونك أني ياعمي]

اللهم صل على محمد و آل محمد ..
أشكر مروركِ أختي العزيزه

أسالكم الدعاء

[السوسن]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اللهم كن لوليك الحجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه
وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك ياارحم الراحمين
شكرا لك