كيف تواصل الشهيد محمد باقر الحكيم مع الشهيد الصدر

[محمد عبد الرضا]

كيف تواصل شهيد المحراب بالشهيد الصدر اثناء الاقامةالجبرية
الولاء والانتماء للاسلام لا يخلو من ضريبة احياناً تكون باهظة ومكلفةوقد لا تتكشف طبائع هذا الولاء والانتماء او تتأكد في ظروف الرخاء والسراء فانالجميع قادر في مثل هذه الظروف من الادعاء والتظاهر بالانتماء والولاء لاهلالبيت.

بل يتمحص هذا الولاء في ظروف الشدة والبلاء وقد يتزلزل المؤمنون ويتساقطالحركيون في مواطن الاختبار والامتحان وقد شاهدنا كيف تساقط الكثير من الاسلاميينفي اقبية التحقيق في الامن العامة ودهاليز المخابرات الصدامية وتحولوا الى مساعيحميدة بين الجلادين والضحايا من طلائع الحركة الاسلامية وقد وظفتهم المخابراتوالامن العامة بنزع الاعترافات عن المعتقلين بطريقة الاقناع والخداع والذي لا مجاللسردها في هذا المجال وقد نخصص مقالاً مستقلاً عن أسباب هذا التساقط في وسطالاسلاميين. وهناك نمطان في هذا الانتماء الاصيل نمط يدفع ثمن هذا الانتماء واخريربح ثمن انتمائه عبر الاستغلال السيىء والانتهازي ويتجسد هذا المعنى في قول الامامالحسين(ع) "الناس عبيد الدنيا والدين لعق على السنتهم يحيطونه ما درت معائشهم فاذامحصوا بالبلاء قلّ الديانون". ويمكن القول ان النمط الذي دفع ثمن انتمائه بوضوح فيالتأريخ المعاصر هو السيد الشهيد محمد باقر الصدر وشهيد المحراب وغيرهما من مراجعالدين وفقهاء الشريعة وطلائع التحرك الاسلامي من الشهداء والسجناء السياسيين. واماالذين ربحوا ثمن هذا الانتماء فهم كثيرون لا حاجة للاشارة اليهم ولا جدوى من ذلك.
ومن هنا فان طبيعة العلاقة بين شهيد المحراب والسيد الشهيد محمد باقر الصدر لمتكن علاقات طبيعية مبنية على تبادل المصالح المشتركة او الفائدة العلمية والتدريسيةبين الاستاذ والتلميذ، او هي علاقات اجتماعية بين علماء وفقهاء تخضع لظروف معينةوتضعف وتتعمق بحسب هذه الظروف والمناسبات سواء طبيعة الاقامة والمنطقة او طبيعةالدرس والهموم الحوزوية.
كانت هذه العلاقات قد بدأت في ظروف طبيعية من التدريسوالتحصيل الحوزوي ولم تضعف اثناء الظروف الصعبة التي مرت بها النجف الاشرف بل توطدتاكثر في اصعب الظروف واخطرها.
هناك حقيقة جديرة بالاشارة والبحث والتوقف وهي انطبيعة مرجعية الامام الراحل اية الله العظمى السيد محسن الحكيم زعيم الطائفة مرجعيةأخذت بالتوسع والامتداد ليس على مستوى العراق فحسب بل على مستوى العالم الاسلاميوالعربي فكان مقلدوه ومريدوه يملأون الافاق في الباكستان وايران والبحرين والكويتوالاحساء والقطيف وبعض مناطق الهند فضلاً عن العراقيين بشكل عام.
وقد تكون مثلهذه المرجعيات الكبيرة حساسة ودقيقة في التوغل في مساحات تبدو محظورة وممنوعةسياسياً وامنياً واجتماعياً وقد تكون حريصة تمام الحرص على حركة ابنائها المقربينباعتبار ان اية حركة او توجه غير ملزم شرعياً وان كان ضمن دائرة المباحات ستكونتداعياته وانعاكساته على هذه المرجعيات خطيرة باعتبارها تعمل في اطار الافتاءالفقهي والتوجيه الديني والعقائدي والدفاع عن المذهب.
ومرجعية الامام الحكيم لمتؤصد الابواب بوجه هذا الفقيه المبدع والفيلسوف المتطلع (السيد الشهيد محمد باقرالصدر) الذي بدا يخوض في الفلسفة والاقتصاد ويلامس هموم السياسة في سن مبكرة اوتتحسس منه حفاظاً على سياقات المرجعيات الكلاسيكية التي لا تتدخل عادة في الشأنالسياسي الذي قد يبعدها عن اهتماماتها الراهنة في تلك المرحلة.
بل أنفتحت هذه المرجعية عبر ابنائها الفاعلين امثال الشهيد العلامة السيد مهديالحكيم الذي اتهمتها الحكومة البعثية باتهامات باطلة ورخيصة والسيد شهيد المحرابالذي تم اعتقاله فيما بعد في تهمة التحريض وقيادة انتفاضة صفر، ولم ينفكا عن السيدالشهيد الصدر رغم ظروف العراق الصعبة وابتعاد البعض عنه خوفاً او احترازاً من تربصالحكومات.
تفاعل ابناء اهم مرجعية في النجف الاشرف (الشهيد العلامة السيد مهدي الحكيموشهيد المحراب) مع طروحات وافكار السيد الشهيد الصدر دون حساسية او خيفة من عواقبهذا التحرك على مرجعية الامام الحكيم يحتاج الى وقفة منصفة ورؤية شجاعة وتحليل معمقلا ان نغمط هذه المرجعية حقها ونحاول تشويه مواقفها عبر الافتراء والتحليل البائسكما وجدنا في كتابات عادل رؤوف واشباهه ممن حاولوا تحريف وتزييف الحقائق والتلاعببمواقف التأريخ المرجعي المعاصر.
ولم يتراجع شهيد المحراب والعلامة السيد الشهيد مهدي الحكيم او يترددا من الدخولفي مشروع السيد الشهيد الصدر في تأسيس حزب اسلامي يأخذ دوره في التصدي والدعوة الىالله بل كان لهما الحضور الفاعل ولم يتأثرا بالواقع المرجعي الديني الذي يفرضاحياناً التزامات على ابنائه بعدم الخوض او التقرب من هذا الميدان التنظيمي الحركي. والملفت في علاقة شهيد المحراب بالسيد الشهيد الصدر انها لم تضعف او يكتنفها البرودفي سنوات المواجهة العنيدة مع النظام البعثي الحاكم ويشير شهيد المحراب الى هذهالعلاقة في الايام الاخيرة بقوله( واما استمرار هذه العلاقة فقد استمرت ولله الحمدحتى الايام الاخيرة من حياته ولا اعلم ما في نفسه لان ذلك مما يعلمه الله تعالى،ولكن ما كان يبديه من حب ولطف وما ذكره في وكالته الاخيرة التي نقلتها الشهيد بنتالهدى وهو في الاحتجاز وهم تحت الرقابة.
ويضيف شهيد المحراب(وكانت تمثل وثيقة قتل بنظر البعثيين وما تحملته من مخاطر في إدامة الاتصال والمشورة وابلاغ اوامره ووصاياه في اللحظات الاخيرة يؤكد كل ذلك. ويشير شهيد المحراب الى اسباب خروجه من العراق بالقول: " ان خروجي من العراق كان أحد اسبابه هو تحمل مسؤوليتي تجاه الشهيد الصدر ودمه الشريف والا فانني اشعر –على الاقل- اني يمكنني ان استمر في البقاء في العراق لولا الشعور بالمسؤولية والله تعالى يوفقني للقيام بهذا الواجب وانه هو الناصر وهو نعم المولى ونعم النصير

[~.. سَكــ الْلَّيْل ــوَن..~]

ويضيف شهيد المحراب(وكانت تمثل وثيقة قتل بنظر البعثيين وما تحملته من مخاطر في إدامة الاتصال والمشورة وابلاغ اوامره ووصاياه في اللحظات الاخيرة يؤكد كل ذلك. ويشير شهيد المحراب الى اسباب خروجه من العراق بالقول: " ان خروجي من العراق كان أحد اسبابه هو تحمل مسؤوليتي تجاه الشهيد الصدر ودمه الشريف والا فانني اشعر –على الاقل- اني يمكنني ان استمر في البقاء في العراق لولا الشعور بالمسؤولية والله تعالى يوفقني للقيام بهذا الواجب وانه هو الناصر وهو نعم المولى ونعم النصير

[الكربابادي]