رد على ان علي اغضب الزهراء

ام جواد · 11-12-2008, 08:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

سبق وقريت في المنتدى واحد من الاعضاء يقول ان الامام علي اغضب فاطمه الزهراء عليهما السلام وهذا حديث على رده وكلامه

قال عثمان الخميس ( يثير الشيعة دائماً مسألة إغضاب أبي بكر لفاطمة على قصة فدك و يقولون أن أبا بكر أغضب فاطمة و من أغضب فاطمة أغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و من أغضب رسول الله أغضب الله . و نحن نقول لهم أقرؤا الرواية الآتية : عن المسور بن مخرمة انه سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و هو على المنبر يقول : إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا أبنتهم علي بن أبي طالب . فلا إذن لهم . ثم لا إذن لهم . إلا ان يحب أبن أبي طالب أن يطلق أبنتي و ينكح أبنتهم . فأنما أبنتي بضعة مني . يريبني ما رابها و يؤذني ما آذاها . رواه مسلم . و في رواية أخرى ان فاطمة لما سمعت بذلك أتت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت له : إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك . و هذا علي ناكحاً أبنة أبي جهل . رواه مسلم . فمن الذي أغضب فاطمة ؟!)

وللرد على هذه الشبهة نقول :

لقد ذكر هذه القصة – فضلاً عن مسلم – البخاري في عدة مواضع و الترمذي و أبو داود و أبن ماجة و الإمام أحمد ......
و الذي فات هذا الرجل هو احتجاجه على الشيعة بما لم يرووه ..... و نحن نتحداه و نتحدى غيره من أن يوردوا لنا هذا الحديث من طرق الشيعة و لو من طريق واحد ....
و هذا الحديث غير متفق عليه بين الفريقين و من يحتج بمثله فهو جاهل بلا نقاش و ليس له أدنى دراية بعلم المنطق ... لأن الاحتجاج بحديث كهذا غير صحيح في عرف المناظرة لخروجه عن دليلي البرهان و الجدل عند أهل هذا الفن فلا حجة فيه على الشيعة شاء هذا المتعصب أم أبى ...

ويروج البعض لأحاديث من كتبنا يحاول ان يثبت فيه هذا الموضوع سنقوم باستعراضها ومناقشتها

انقل لكم هذه الشبهة من كاتب وهابي مع الرد عليه

روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :
هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .
انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )

وغضبت عليه (((( مرة أخرى )))) حينما رأت رأسه في حجر جارية أُهديت له من قبل أخيه . وها هو النص :
يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال :
كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )

وغضبت عليه (((( مرة ثالثة )))) كما يرويه القوم .
( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي )
انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295

وللرد على ذلك نقول :

( جميع هذه الروايات ضعيفة لأن كل اسانيدها ضعاف ومجاهيل )

روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل ***
هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات ....الخ

هذا سند الحديث
حدثنا علي بن احمد قال حدثنا ابو العباس احمد بن محمد بن يحيى عن عمرو بن ابي المقدام وزياد بن عبد الله قالا اتى رجل ابا عبد الله ....

اولا: في سند الحديث احمد بن محمد بن يحيى وهو مجهوول
وقال عنه ابن داوود الحلي في رجاله ص45 ترجمة رقم 136 : مهمل
وبالاضافه الى ذلك فاحمد بن محمد بن يحيى المهمل المجهول الحال وهو من طبقة مشايخ الصدوق يروي مباشرة عن عمرو بن ابي المقدام التابعي من اصحاب الامام زين العابدين والامام الباقر فالحديث فيه ارسال فالحاصل ان الحديث مجهوول ومرسل

وفي البحار روايه اخرى حول نفس الموضوع فهي نقلا عن كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه, الاندلسي وفي سندها عبد الله بن الزبير ومعاوية بن ابي سفيان لعنهما الله

وغضبت عليه (((( مرة أخرى )))) حينما رأت رأسه في حجر جارية أُهديت له من قبل أخيه . وها هو النص ***
يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال :
كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع علي

هذا سند الحديث :

ابي(علي بن الحسين) عن سعد عن الحسن بن عرفة عن وكيع عن محمد بن اسرائيل عن ابي صالح عن ابي ذر رحمة الله عليه قال كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ......الخ

الحسن بن عرفه: هذا عامي سني سمع منه سعد بن عبد الله ذكر ذلك النجاشي في ترجمة سعد بن عبد الله رقم467 في رجاله ص177
وهو مجهوول الحال عندنا... فلم يذكر عنه الا ان سعد سمع منه وهو ما ذكره النجاشي رضي الله عنه
وكيع بن الجراح: ايضا مجهوول الحال في كتبنا
الحديث مجهوول

وغضبت عليه (((( مرة ثالثة )))) كما يرويه القوم ***
( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي

الامالي للشيخ الطوسي
وعنه قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن شاذان قال حدثني ابو الحسين محمد بن علي بن المفضل بن همام الكوفي قال حدثني محمد بن علي بن معمر الكوفي قال حدثني محمد بن الحسين الزيات الكوفي قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثني ابان بن عثمان قال حدثني ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد عليه السلام قال :لما انصرفت فاطمة عليها السام من عند ابي بكر....الخ

محمد بن علي بن المفضل: مجهوول

محمد بن علي بن معمر : مجهوول

محمد بن الحسين الزيات : لم تثبت روايه محمد بن علي بن معمر عنه

روايه مجهولة جدا
ولهذا نحن لا نعتمد على هذه الروايات لانها مجهوله ولا تصح اصلا

والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( أكثر سرورك على ما قدمت من الخير وحزنك على ما فاتك منه ) [/

روح أبيها · 11-13-2008, 03:45 PM

أستغفر الله العلي العظيم كل من يتجرا على أهل البيت وعلى عصمتهم فهو عدو من أعدائهم

ويكن الغيظ والكره لأهل البيت عليهم السلام وقد جاء في أحاديث كثيرة من أهل السنه في

التنقيص من حق رسول الله صلى اله عليه واله وسلم واهل بيته واخجل بشدة ولا افكر بقولها ولا

أتجرأ أبدا بقولها فما عساي الاأن أقول لاحول ولاقوة الابالله العلي العضيم وحسبي الله ونعم الوكيل

واللعنة على مبغضي أهل البيت عليهم سلام الله

ولك خالص الشكر يا ام جواد ونترغب مزيدك إنشاء الله

ميرا 123 · 10-02-2009, 11:50 AM

استغفر الله ربي

لا حول ولا قوة الا بالله

يريدو ليطفو نور الله بافواههم

الا لعنة الله على الظالمين

محبة قمر هاشم · 10-03-2009, 10:47 AM

استغفر الله العلي العظيم

لعنة الله على الظالمين

borrows123 · 01-18-2011, 02:42 PM

[quote=ام جواد;213444]بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

سبق وقريت في المنتدى واحد من الاعضاء يقول ان الامام علي اغضب فاطمه الزهراء عليهما السلام وهذا حديث على رده وكلامه:
أقول: ألا ينطبق كلامنا هذا والله أعلم على مصداق الآية الكريمة التي قال الله تعالى فيها "ولما جاء موسى لميقاتنا، وكلمه ربه قال: رب أرني أنظر اليك، قال لن تراني. ولكن أنظر الى الجبل، فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخرّ موسى صعقا. فلما أفاق قال: سبحانك تبت اليك، وأنا أول المؤمنين "الاية 143 ألاعراف.

ان الله سبحانه وتعالى لما كان واحدا وليس له شريك، أو ضد وليس كمثله شئ. فلكي نستطيع أن نراه وان نميزه عن شريكه, لذلك لا يوجد سبيل الى رؤيته غير تصورنا لمشاهدة أضداده. وهي العدم. أي ان يخلو منه ذلك المكان فنحس بالفرق، ونميزه. لاننا بواسطة النظر بعيوننا المبصرة نستطيع ان نحدّ الشئ, فنستطيع حد شئ دون الله. لكي نرى الله. ولكي نحد شيئا دونه يجب ان يخلو منه أي يخلو من وجود الله.

سَيّدْ عَلِيَّ · 01-19-2011, 04:29 PM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
استغفر الله
فاطمة تغضب على علي !!! مستحيل الذي يقول هالكلام كافر
لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
برعاية:

دمائي حسينية · 01-20-2011, 08:40 PM

نسف لهذه الروايه التي يتناقلونها:
ان علي عليه السلام اراد ان يتزوج من بنت ابي جهل
فغضبت فاطمه!!!
وقال النبي: فاطمه بضعه مني فمن اذاها فقد اذاني

انهم ارادو الطعن في علي بن ابي طالب عليه السلام
الا ان الكذبه كشفت عن نفسها:

1- هل يعقل ان ترفض فاطمه عليها السلام شرع اقره القرآن لزوجها؟
فهو بالتالي طعن بفاطمه بنت محمد عليها السلام

2- هل يعقل ان الامام علي عليه السلام يغضب فاطمه عليها السلام؟ او يرضي زوجته على حساب شريعه حللها الله له؟
اذن هو طعن في الامام علي عليه السلام

3- هل يعقل ان ياتي النبي عليه و اله السلام بشريعه يأبى ان تطبق على ابنته؟
اذن هو طعن في النبي عليه و اله السلام

معاذ بالله ان تكون الروايه صحيحه
الا ان ابناء المسيار ورضاع الكبير دائما يحاولون الطعن في محمد و ال محمد عليهم السلام
الا لعنه الله على الظالمين لمحمد وال محمد
دمتم بخير

11-12-2008, 08:53 PM	رقم المشاركة : 1
ام جواد ( عضومـاسي متألق ) الملف الشخصي الحالة الحالات الاضافية	رد على ان علي اغضب الزهراء بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين سبق وقريت في المنتدى واحد من الاعضاء يقول ان الامام علي اغضب فاطمه الزهراء عليهما السلام وهذا حديث على رده وكلامه قال عثمان الخميس ( يثير الشيعة دائماً مسألة إغضاب أبي بكر لفاطمة على قصة فدك و يقولون أن أبا بكر أغضب فاطمة و من أغضب فاطمة أغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و من أغضب رسول الله أغضب الله . و نحن نقول لهم أقرؤا الرواية الآتية : عن المسور بن مخرمة انه سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و هو على المنبر يقول : إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا أبنتهم علي بن أبي طالب . فلا إذن لهم . ثم لا إذن لهم . إلا ان يحب أبن أبي طالب أن يطلق أبنتي و ينكح أبنتهم . فأنما أبنتي بضعة مني . يريبني ما رابها و يؤذني ما آذاها . رواه مسلم . و في رواية أخرى ان فاطمة لما سمعت بذلك أتت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت له : إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك . و هذا علي ناكحاً أبنة أبي جهل . رواه مسلم . فمن الذي أغضب فاطمة ؟!) وللرد على هذه الشبهة نقول : لقد ذكر هذه القصة – فضلاً عن مسلم – البخاري في عدة مواضع و الترمذي و أبو داود و أبن ماجة و الإمام أحمد ...... و الذي فات هذا الرجل هو احتجاجه على الشيعة بما لم يرووه ..... و نحن نتحداه و نتحدى غيره من أن يوردوا لنا هذا الحديث من طرق الشيعة و لو من طريق واحد .... و هذا الحديث غير متفق عليه بين الفريقين و من يحتج بمثله فهو جاهل بلا نقاش و ليس له أدنى دراية بعلم المنطق ... لأن الاحتجاج بحديث كهذا غير صحيح في عرف المناظرة لخروجه عن دليلي البرهان و الجدل عند أهل هذا الفن فلا حجة فيه على الشيعة شاء هذا المتعصب أم أبى ... ويروج البعض لأحاديث من كتبنا يحاول ان يثبت فيه هذا الموضوع سنقوم باستعراضها ومناقشتها انقل لكم هذه الشبهة من كاتب وهابي مع الرد عليه روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل : هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله . قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي . انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون ) وغضبت عليه (((( مرة أخرى )))) حينما رأت رأسه في حجر جارية أُهديت له من قبل أخيه . وها هو النص : يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال : كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم . انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ ) وغضبت عليه (((( مرة ثالثة )))) كما يرويه القوم . ( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي ) انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295 وللرد على ذلك نقول : ( جميع هذه الروايات ضعيفة لأن كل اسانيدها ضعاف ومجاهيل ) روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل * هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات ....الخ هذا سند الحديث حدثنا علي بن احمد قال حدثنا ابو العباس احمد بن محمد بن يحيى عن عمرو بن ابي المقدام وزياد بن عبد الله قالا اتى رجل ابا عبد الله .... اولا: في سند الحديث احمد بن محمد بن يحيى وهو مجهوول وقال عنه ابن داوود الحلي في رجاله ص45 ترجمة رقم 136 : مهمل وبالاضافه الى ذلك فاحمد بن محمد بن يحيى المهمل المجهول الحال وهو من طبقة مشايخ الصدوق يروي مباشرة عن عمرو بن ابي المقدام التابعي من اصحاب الامام زين العابدين والامام الباقر فالحديث فيه ارسال فالحاصل ان الحديث مجهوول ومرسل وفي البحار روايه اخرى حول نفس الموضوع فهي نقلا عن كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه, الاندلسي وفي سندها عبد الله بن الزبير ومعاوية بن ابي سفيان لعنهما الله وغضبت عليه (((( مرة أخرى )))) حينما رأت رأسه في حجر جارية أُهديت له من قبل أخيه . وها هو النص * يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال : كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم . انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع علي هذا سند الحديث : ابي(علي بن الحسين) عن سعد عن الحسن بن عرفة عن وكيع عن محمد بن اسرائيل عن ابي صالح عن ابي ذر رحمة الله عليه قال كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ......الخ الحسن بن عرفه: هذا عامي سني سمع منه سعد بن عبد الله ذكر ذلك النجاشي في ترجمة سعد بن عبد الله رقم467 في رجاله ص177 وهو مجهوول الحال عندنا... فلم يذكر عنه الا ان سعد سمع منه وهو ما ذكره النجاشي رضي الله عنه وكيع بن الجراح: ايضا مجهوول الحال في كتبنا الحديث مجهوول وغضبت عليه (((( مرة ثالثة )))) كما يرويه القوم *** ( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي الامالي للشيخ الطوسي وعنه قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن شاذان قال حدثني ابو الحسين محمد بن علي بن المفضل بن همام الكوفي قال حدثني محمد بن علي بن معمر الكوفي قال حدثني محمد بن الحسين الزيات الكوفي قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثني ابان بن عثمان قال حدثني ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد عليه السلام قال :لما انصرفت فاطمة عليها السام من عند ابي بكر....الخ محمد بن علي بن المفضل: مجهوول محمد بن علي بن معمر : مجهوول محمد بن الحسين الزيات : لم تثبت روايه محمد بن علي بن معمر عنه روايه مجهولة جدا ولهذا نحن لا نعتمد على هذه الروايات لانها مجهوله ولا تصح اصلا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين عن امير المؤمنين عليه السلام : ( أكثر سرورك على ما قدمت من الخير وحزنك على ما فاتك منه ) [/ التوقيع :

11-13-2008, 03:45 PM	رقم المشاركة : 2
روح أبيها ( عضومتقدم ) الملف الشخصي الحالة الحالات الاضافية	أستغفر الله العلي العظيم كل من يتجرا على أهل البيت وعلى عصمتهم فهو عدو من أعدائهم ويكن الغيظ والكره لأهل البيت عليهم السلام وقد جاء في أحاديث كثيرة من أهل السنه في التنقيص من حق رسول الله صلى اله عليه واله وسلم واهل بيته واخجل بشدة ولا افكر بقولها ولا أتجرأ أبدا بقولها فما عساي الاأن أقول لاحول ولاقوة الابالله العلي العضيم وحسبي الله ونعم الوكيل واللعنة على مبغضي أهل البيت عليهم سلام الله ولك خالص الشكر يا ام جواد ونترغب مزيدك إنشاء الله التوقيع :

10-02-2009, 11:50 AM	رقم المشاركة : 3
ميرا 123 ( عضومتميز ) الملف الشخصي الحالة الحالات الاضافية	رد: رد على ان علي اغضب الزهراء استغفر الله ربي لا حول ولا قوة الا بالله يريدو ليطفو نور الله بافواههم الا لعنة الله على الظالمين التوقيع :

10-03-2009, 10:47 AM	رقم المشاركة : 4
محبة قمر هاشم (عضوة مميزة) الملف الشخصي الحالة الحالات الاضافية	رد: رد على ان علي اغضب الزهراء استغفر الله العلي العظيم لعنة الله على الظالمين

01-18-2011, 02:42 PM	رقم المشاركة : 5
borrows123 ( عضو جديد ) الملف الشخصي الحالة الحالات الاضافية	رد: رد على ان علي اغضب الزهراء [quote=ام جواد;213444]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين سبق وقريت في المنتدى واحد من الاعضاء يقول ان الامام علي اغضب فاطمه الزهراء عليهما السلام وهذا حديث على رده وكلامه: أقول: ألا ينطبق كلامنا هذا والله أعلم على مصداق الآية الكريمة التي قال الله تعالى فيها "ولما جاء موسى لميقاتنا، وكلمه ربه قال: رب أرني أنظر اليك، قال لن تراني. ولكن أنظر الى الجبل، فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخرّ موسى صعقا. فلما أفاق قال: سبحانك تبت اليك، وأنا أول المؤمنين "الاية 143 ألاعراف. ان الله سبحانه وتعالى لما كان واحدا وليس له شريك، أو ضد وليس كمثله شئ. فلكي نستطيع أن نراه وان نميزه عن شريكه, لذلك لا يوجد سبيل الى رؤيته غير تصورنا لمشاهدة أضداده. وهي العدم. أي ان يخلو منه ذلك المكان فنحس بالفرق، ونميزه. لاننا بواسطة النظر بعيوننا المبصرة نستطيع ان نحدّ الشئ, فنستطيع حد شئ دون الله. لكي نرى الله. ولكي نحد شيئا دونه يجب ان يخلو منه أي يخلو من وجود الله. التوقيع : ccie test\|Test King\|mcpd exam\|Passforsure

01-19-2011, 04:29 PM	رقم المشاركة : 6
سَيّدْ عَلِيَّ يا جدتي يا زهراء اغيثيني الملف الشخصي الحالة الحالات الاضافية	رد: رد على ان علي اغضب الزهراء لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم استغفر الله فاطمة تغضب على علي !!! مستحيل الذي يقول هالكلام كافر لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم برعاية: التوقيع : [flash1=http://www.m5zn.com/flash.php?src=eec80292a36beae.swf]width=600 height=300[/flash1]

01-20-2011, 08:40 PM	رقم المشاركة : 7
دمائي حسينية ( عضوفضي ) الملف الشخصي الحالة الحالات الاضافية	رد: رد على ان علي اغضب الزهراء نسف لهذه الروايه التي يتناقلونها: ان علي عليه السلام اراد ان يتزوج من بنت ابي جهل فغضبت فاطمه!!! وقال النبي: فاطمه بضعه مني فمن اذاها فقد اذاني انهم ارادو الطعن في علي بن ابي طالب عليه السلام الا ان الكذبه كشفت عن نفسها: 1- هل يعقل ان ترفض فاطمه عليها السلام شرع اقره القرآن لزوجها؟ فهو بالتالي طعن بفاطمه بنت محمد عليها السلام 2- هل يعقل ان الامام علي عليه السلام يغضب فاطمه عليها السلام؟ او يرضي زوجته على حساب شريعه حللها الله له؟ اذن هو طعن في الامام علي عليه السلام 3- هل يعقل ان ياتي النبي عليه و اله السلام بشريعه يأبى ان تطبق على ابنته؟ اذن هو طعن في النبي عليه و اله السلام معاذ بالله ان تكون الروايه صحيحه الا ان ابناء المسيار ورضاع الكبير دائما يحاولون الطعن في محمد و ال محمد عليهم السلام الا لعنه الله على الظالمين لمحمد وال محمد دمتم بخير التوقيع :

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)