مصداق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في نهضة الحسين عليه السلام

[Ali Ibrahim]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
عظم الله اجورنا واجوركم بمصاب سيد الشهداء امامنا الحسين عليه افضل الصلاة والسلام
من ما لاشك فيه ان اهل البيت عليهم السلام هم سفن النجاة , حيث انه لايمكن لصاحب سفينة عبور البحر بدون سفينة تنقله من مكان الى اخر كذلك اهل البيت عليهم السلام وعلى رأسهم النبي الاعظم صلى الله عليه وآله هم سفن النجاة في هذه الدنيا التي هي ممر كما قال عن الإمام علي عليه السلام: "الدنيا دار ممّر لا دار مقرّ، فخذوا من دار ممرّكم لمستقرّكم" عيون الحكم والمواعظ، ص177. وطبعا كلنا نعلم ماذا حصل في قصة النبي الله نوح حينما كان يدعو قومه طويلا الى عبادة الله وحده لاشريك وحيث هذا الاختبار كان مصداق للعبرة لذلك نرى نبينا الاعظم صلى الله عليه وآله يعبر ان اهل البيت عليهم السلام كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق , فعن أبي ذرّ الغفاري قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول : « إنّما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق ، ومثل باب حطّة يحطّ الله بها الخطايا » بحار الأنوار : ج23 ص119 ـ 123 ب7 الأحاديث 39 و47 و48 ، إحقاق الحقّ : ج5 ص86 ، وج9 ص385 ، وج18 ص312 .
وهذه الرواية الشريفة نجدها حتى في كتب المخالفين وفي اكثر من مصدر وهذا مايثبت صحتها فمثلا : روى ابن المغازلي باسناده عن هارون، قال: «سمعت المهدي يقول: سمعت المنصور يقول: حدثني أبي عن أبيه ابن عباس، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنهاهلك» المناقب ص132 رقم 173، ورواه السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف ص81 مخطوط، ورواه الحضرمي في وسيلة المآل ص120 وغيرها كثير .

إن من تمسك بالحسين –صلوات الله وسلامه عليه– دخل السفينة الواسعة، الذي عبر عنها الامام الصادق حيث قال (عليه السلام ): (كلنا سفن النجاة، وسفينة جدي الحسين -عليه السلام- أوسع، وفي لجج البحار أسرع)، وورد عنهم (عليهم السلام) : (كلنا أبواب النجاة، وباب الحسين أوسع .. وكلنا سفن النجاة، وسفينة الحسين أسرع(.. فركوب سفينة الحسين عليه السلام هي اعظم واسرع , فمصيبتنا للحسين عليه السلام اعظم فعلينا ان نقيم العزاء والشعائر ولكن من ضمن ذلك أيضاً، التولي والتبري وله صورتان: صورة فكرية، وصورة عاطفية، ولابد من مزج العاطفة بالفكرة .. فالامام الحسين عليه السلام كان ممن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فكانت نهضته الشريفة مصداق لذلك حيث قال صلوات الله عليه : «إنّي لم أخرجْ أَشِراً ولا بَطِراً ولا مُفسِداً ولا ظالماً، وإنّما خرجتُ لطلبِ الإصلاحِ في أُمّة جَدّي، أُريد أن آمرَ بالمعروفِ وأنهى عن المنكرِ وأسيرَ بسيرةِ جَدّي وأبي عليّ بن أبي طالب. فمن قَبِلَني بقبولِ الحقّ فاللَّهُ أولى بالحقّ، ومن ردّ عليَّ هذا أصبر» وقال بعد ذلك أيضاً«: ألا ترون إلى الحقِّ لا يُعملُ به، وإلى الباطل لا يُتناهى عنه» وقال: «لا واللَّهِ لا أُعطيكم بيدي إعطاءَ الذليلِ ولا أُقرُّ لكم إقرارَ العبيد.

مصداق التبري :
في كتب المقاتل كمقتل الحسين للخوارزمي ج2 ص34 حيث روى أنه عليه السلام: "وقف يستريح ساعة وقد ضعف عن القتال، فبينما هو واقف إذ أتاه حجر فوقع في جبتهه، فأخذ الثوب ليمسح الدم عن وجهه، فأتاه سهم حدد مسموم له ثلاث شعب، فوقع السهم في قلبه فقال الحسين: بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله. ورفع رأسه إلى السماء وقال: إلهي إنك تعلم أنهم يقتلون رجلا ليس على وجه الأرض ابن نبي غيره! ثم أخذ السهم فأخرجه من قفاه فانبعث الدم كالميزاب، فوضع يده على الجرح فلما امتلأت رمى به إلى السماء، فما رجع من ذلك الدم قطرة، وما عُرفت الحمرة في السماء حتى رمى الحسين عليه السلام بدمه إلى السماء، ثم وضع يده ثانيا فلما امتلأت لطّخ بها رأسه ولحيته وقال: هكذا والله أكون حتى ألقى جدي رسول الله وأنا مخضوب بدمي وأقول: يا رسول الله قتلني أبو بكر وعمر".

وأن النص المطبوع هو: "يا رسول الله قتلني فلان وفلان" وذلك لأن النساخ كانوا تحت ضغط التقية في تلك الأزمنة، ورمز (فلان وفلان) يُقصد فيه أبو بكر عمر كما هو معروف عند جميع العلماء والمحققين.

علما بأن مولانا الحسين (عليه السلام) كان شديد النكير على أبي بكر وعمر (لعنة الله عليهما) وهو القائل فيهما وقد سأله رجل عن أبي بكر وعمر: "والله لقد ضيّعانا! وذهبا بحقنا! وجلسا مجلسا كنا أحق به منهما! ووطئا على أعناقنا! وحملا الناس على رقابنا"! (تقريب المعارف للحلبي ص243 (.
وقال عليه السلام أيضا في رواية المنذر الثوري: "إن أبا بكر وعمر عمدا إلى الأمر وهو لنا كله، فجعلا لنا فيه سهما كسهم الجدة! أما والله لتهمز بهما أنفسهما يوم يطلب الناس فيه شفاعتنا"! (المصدر نفسه ) .

فلتكن لنا في سبط رسول الله صلى الله عليه وآله سيد الشهداء الامام الحسين عليه السلام اسوة ونعمل بما عمل ونحيي ذكراه فو الله رحم الله المرء احيا امرنا احيوا امرنا رحم الله من احيا امرنا " الامام الباقر عليه السلام

الشعائر الحسينية :
قال الامام الحسين عليه السلام :" ان كان دين محمد لم يستقم الا بقتلي فيا سيوق خذيني " ان من مصداق احياء امر الامام الحسين عليه السلام وقضيته للعالم هي الشعائر الحسينية التي هي بمثابة اعادة القضية للجميع وحيث انها تبيان للحق والحقيقة لمظلومية اهل البيت عليهم السلام والامام الحسين عليه السلام فكل سنة ياتي لنا شهر محرم الحرام ونحن نبكى ونجزع ونأكل ! ولكننا لانعمل بما قاله الحسين عليه السلام , واكثرنا لايعلم , فالمنبر الحسيني ايضا هو مصداق لاقامة الدين والتفقه في الدين وتعليم الجاهل والعالم ..

فالشعائر الحسينية بشتى انواعها مستحبة وهى وجوب كفائي كما عبر عنه بعض الفقهاء وفيه الاجر والثواب فمثلا التطبير الذي يشكل عليه الكثير وحيث انه تشويه كما قالوا ولكن هذا الامر مجرد ادعاء لايوجد لديه شي من الصحة نعم ان الذي لأول مرة يشاهد التطبير وهذا المنظر البشع سوف يتأثر ونحن يجب علينا تعليمه بتوزيع الكتيبات بهذه الشعيرة المقدسة ونحن قد فصلنا في مقالتنا السابقة بعنوان " التطبير جائز بل مستحب " وحيث اننا تطرقنا الى الفوائد و الادلة على ذلك فراجع للأفادة نذكر بعض الفوائد و الادلة على جواز التطبير :
التطبير مفيد للنفس والبدن، أما للنفس فيشهد لذلك علماء النفس والسايكلوجي بأنه يمثل حالة استذكار للألم فيدفع النفس إلى التمثّل بالقيم المصاحبة له والاسترشاد بسيرة صاحب الألم وهو القائد والرمز، أي الحسين بن علي عليهما الصلاة والسلام. وأما للبدن فيشهد لذلك الأطباء قالوا عنه بأنه نوع من أنواع الحجامة التي تُخرج الدم الفاسد من الدماغ وتنقي خلاياه وتتسبب في تجديد الدورة الدموية ولذلك ثبت طبيا أن الذين يطبّرون يكونون أقل عرضة للإصابة بالسكتة أو الجلطة الدماغية من غيرهم. ثم إنه على فرض ثبوت أن في التطبير إضرارا فإن مطلق الضرر غير المؤدي للهلاك لا دليل على حرمة التعرّض له ولم يفتِ بذلك أحد لا من المتقدمين ولا من المتأخرين إلا من أمثال هؤلاء المتطفلين على ساحة العلم الذين أصبحوا مادة للتندّر والتفكّه في أروقة الحوزة العلمية!

و التطبير هو حقيقة مارسها أنبياء الله العظام كإبراهيم وموسى (عليهما السلام) إذ ورد في الأخبار أن الله تعالى قد أسال منهما الدم حين مرورهما بأرض كربلاء موافقة ومواساة لدم الحسين عليه السلام، فشج رأس الأول وجرح رجل الثاني، وقد مارسها رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعنوان حجامة الرأس وأسماها ”المنقذة“ أي المنقذة من الأمراض، ومارستها زينب (صلوات الله عليها) حين ضربت رأسها بمقدم المحمل، ويُستفاد استحبابها من نصوص شتى وردت عن المعصومين (صلوات الله عليهم) وتُشعر بمطلوبية إسالة الدم مواساة للسبط الشهيد (أرواحنا فداه) كقوله عليه السلام: ”أقرح جفوننا“. الادلة على ذلك :
روى المجلسي في البحار :: ”إن إبراهيم عليه السلام مرّ في أرض كربلاء وهو راكب فرسا فعثرت به وسقط إبراهيم وشُجَّ رأسه وسال دمه! فأخذ في الاستغفار وقال: إلهي أي شيء حدث مني؟ فنزل إليه جبرئيل عليه السلام وقال: يا إبراهيم ما حدث منك ذنب، ولكن هنا يُقتل سبط خاتم الأنبياء، وابن خاتم الأوصياء، فسال دمك موافقة لدمه“. بحار الأنوار. ج44. ص243.

هذا والحمد لله رب العالمين .. حررها الراجي رحمة ربه علي ابراهيم – البحرين .

[روح العقيله]

بارك الله بيك اخي

[شمس لاتغيب]

تسلم ايديك خيو
الله يعطيك العافية
دمت في حفظ الرحمن

[خادم زينب]

رادو نعوفك وننسى ياحسين اشلون ننسى وانت رمزثائرين