كشــكول الملك

[نعل الزهراء]

[frame="7 10"]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

((ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ))

الحمد لله رب العالمين ،كما هو أهله،والصلاة والسلام على محمد وآله الميامين،الذين هم لكل خير معدنه واصله.



عن أمير المؤمنين(ص)((ان القلوب تمل كما تمل الابدان فأبتغوا لها طرائف الحكم))



اروح القلب ببعــض الهزل**تجاهلاً مني بغير جهل
أمزح فيه مزح أهل الفضل**والمزح أحيانا جلاء العقل

منذ مدة من الوقت أفكر ان اضع موضوعا انقل فيه ما قرأت وسمعت من اثار واخبار وأفكار من الادب والشعر والنثر ومن الخواطر ستجد فيه كلما تجد في روضة غناء فيها الماء والخضراء وفاكهة كثيرة ، أمثال ونوادر أشــــبة بالكشكول وهو موضوع متجدد أخترت له عنوان((كشكول الملك)) ومن الله التوفيق
[/frame]

[نعل الزهراء]

[frame="7 10"]

لم يخلف غيــرها نســلاً ومن **يلد الزهراء يزهد في ســواها

((أحمد شوقي)



لابــد للانسان مــن صاحـــب**يبدي له المكنون من سره
فاصحب كريم الاصل ذا عفة ** تأمن وان عاداك من شره



مليكة الحسن جودي بالوصال على
.........................متيم قلبه قــد ذاب منــك أذى
أفســــدت قلبــــي فقالت:تلك عادتنا
.........................قدقال ســبحانه ان الملوك اذا

((إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا ))



قيل ان رجلاً فقيرا وقف على باب بيت من بيوت الاغنياء يسالهم المعونة فنادى صاحب البيت عبده جوهر قائلاً ياجوهر قل لقنبر ليقل لعنبر ليقل للسائل :الله يعطيك،فلما سمع الفقير منه ذلك نادى:يارب قل لجبرئيل ليقل لميكائيل ليقل لعزرائيل يقبض روح هذا الرجل البخيل.

[/frame]

[نعل الزهراء]

[frame="7 10"]شــعر منســوب الى أمير المؤمنين(ع):

ارى حمراً ترعى وتعلف ما تهوى ** وأسداً جياعاً تظمأ الدهر ما تروى
وأشـــــراف قــوم ما ينالون قوتهم ** وقوماً لئاماً يأكلُ المّـــــن والسلوى
قضـــاء لخــلاق الخلائق ســــابق ** وليس على رد القضا أحــــد يقوى
ومن عرف الدهر الخؤون وصرفه ** تصبّر للبلوى ولــم يظهر الشكوى

أنســت بــوحدتي ولزمت بيتي ** فطاب الانس بي وصفا السرور
وأدّبــني الزمــان ولا أبـــالــي ** بأنـــــــــي لا أزار ولا أزور
ولســـت بسائل مــاعشت يوماً ** أســار الجنـــــد أم ركــب الامير

حــكايــة:
سألت من أحد الكبراء عن معنى الحديث((اعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك)) فأجاب: السبب في ذلك هو أن كل عدو تحسن اليه يصبح لك صديقاً الا النفس فأنك كلما تزيد في مداراتها تشتد مخالفتها لك,,


[/frame]

[نعل الزهراء]

[frame="7 10"]لاتقل شــيعة هواة علي**أن في كل منصــف شيعيا
(بولص سلامةالمسيحي)



ورأيت دين الاعتزال وانني**أهـوى لاجلك كل من يتشيع
(أبن ابي الحديد المعتزلي)



قال شبلي شميل(الامام علي بن ابي طالب عظيم العظماء ،نسخة مفردة لم يرى لها الشرق ولا الغرب صورة طبق الاصل لا قديماً ولا حديثاً))


((علي بن ابي طالب عظيم من عظماء البشرية أنبتته أرض عربية ولكنها ما استأثرت به ،وفجر ينابيع مواهبه الاسلام ولكن ما كان للاسلام وحده ،أن علياً لمن عمالقة الفكر والروح والبيان في كل زمان ومكان))
(ميخائيل نعيمة)



وقالوا: علي علا قلت:لا **فان العـــلا بعلــي عـــلا
( الصاحب بن عباد)


أنت العلي الذي فوق العــلى رفعا
....................ببطن مكة وسط البيت قد وضعــا
(عبدالباقي العمري)
[/frame]

[نعل الزهراء]

[frame="7 10"] ليست بأوطانك اللاتي نشأت بها *لكــــن ديار الذي تهواه أوطان
خير المواطن ما للنفس فيه هوى*سم الخياط مع المحبوب ميدان
كــل الديــــار اذا فكرت واحـــدة*مــع الحبيب وكل الناس أخوان
أفدي الذين دنوا والهجر يبعدهــم*والنازحين وهم في القلب سكان
كنا وكانوا بأهنى العيش ثم نــأوا*كأننــا قـط ما كنــا ومــا كانــوا

نذر الناس يوم برئك صوما*غير اني نذرت وحدي فطرا
عالماً ان يـــوم برئك عيـــد*لا ارى صومه وان كان نذرا

من أمثال العرب قولهم وقع رمضان في الواوات ،يريدون انه جاوز العشرين فلا يذكر الا بواو العطف.

الدنيا قد يقال لها :شابة ،وعجوز،بمعنى يتعلق بها وبمعنى يتعلق بغيرها :الاول هو حقيقة ،فأنها من اول وجود النوع الانساني الى أيام ابراهيم الخليل(ع)تسمى الدنيا شابة،وفيما بعد ذلك الى أوان بعثة النبي (ص)تسمى كهلة،ومن بعد ذلك الى يوم القيامة تسمى عجوزاً والمعنى الثاني وهو مجاز :انها بالنسبة الى اول كل ملة تسمى شابة والى آخرها تسمى عجوز ،بل بالنسبة الى اول كل دولة واخرها،بل بالنسبة الى كل شخص وعلى هذا يحتمل قول المعري في رسالة يخاطب فيها الدنيا.

ســـوأتني غانيـــة****فكيف بك عجوزاً فانية؟

[/frame]

[بحر وفاء العباس]

يعطيك الف عافية اخوي " الملك "
بارك الله في عطائك ..
كل الشكر لجهدك المبذول ..
تحياتي

[نعل الزهراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر وفاء العباس

يعطيك الف عافية اخوي " الملك "
بارك الله في عطائك ..
كل الشكر لجهدك المبذول ..
تحياتي

تتشرفت بمروركم الكريم

[نعل الزهراء]

[frame="7 10"]قال أحدهم :خرجت حاجاً الى بيت الله الحرام وزيارة قبر نبيه (ص) فبينما أنا في بعض الطريق اذا أنا بسواد على الطريق فتميزت ذاك فأذا هي عجوز عليها درع من صوف وخمار من صوف ، فقلت:السلام عليك ورحمة الله وبركاته،


فقالت( سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ - يس - الآية - 58 )

قال : فقلت:يرحمك الله ما تصنعين في هذا المكان؟

قالت مَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ- الأعراف - الآية - 186 )

فعلمت أنها ضالة عن الطريق فقلت لها اين تريدين؟

فقالت ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى - الإسراء - الآية - 1 )

فعلمت انها قد قضت حجتها وهي تريد بيت المقدس فقلت لها :أنت منذ كم في هذا الموضع:؟

قالت( ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا - مريم - الآية - 10 )

فقلت ما ارى معك طعام تأكلين ؟

قالت(هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ - الشعراء - الآية - 79 )

فقلت: فبأي شيء تتوضئين ؟

قالت(فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا - النساء - الآية - 43 )

فقلت ان معي طعاماً فهل لك بالاكل ؟

قالت( ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ - البقرة - الآية - 187 )

فقلت: ليس هذا شهر رمضان ؟

قالت(وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ - البقرة - الآية - 158 )

فقلت قد ابيح لنا الافطار في السفر:

قالت(وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ - البقرة - الآية - 184 )

فقلت لم لا تتكلمين مثل ما أكلمك ؟

قالت( مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ - ق - الآية - 18 )

فقلت من أي الناس انت؟

قالت(وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً - الإسراء - الآية - 36 )

فقلت قد أخطأت فأجعليني في حل ؟

قالت(لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ - يوسف - الآية - 92 )

فقلت هل لك ان احملك على ناقتي هذه فتدركي القافلة ،

قالت(وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ - البقرة - الآية - 197 )

قال فأنخت ناقتي ،قالت( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ - النور - الآية - 30 )

فغضضت بصري عنها وقلت لها :أركبي فلما أرادت ان تركب نفرت الناقة فمزقت ثيابها

فقالت(وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ - الآية - 30 )

فقلت لها اصبري حتى أعقلها،

قالت( فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ - الأنبياء - الآية - 79 )

فعقلت الناقة وقلت لها :اركبي فلما ركبت

قالت(سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ - الزخرف - الآية - 14 )

قال فأخذت بزمام الناقة وجعلت أسعى واصيح،

قالت(وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ- لقمان - الآية - 19 )

فجعلت امشي رويدا رويدا واترنم بالشعر ،

فقالت( فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ - المزمل - الآية - 20 )

فقلت لها قد اوتيت خيراً كثيرا،

قالت(وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ - البقرة - الآية - 269 )

فلما مشيت بها قليلا قلت : الك زوج ؟

قالت( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ - المائدة - الآية - 101 )

فسكت ولم اكلمها حتى ادركت بها القافلة فقلت لها هذه القافلة فمن لك فيها ؟

فقالت(الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا - الكهف - الآية - 46 )

فعلمت ان لها اولاد فقلت وما شأنهم في الحج ؟

قالت( وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ - النحل - الآية - 16 )

فعلمت انهم ادلاء الركب فقصدت بها القباب والعمارات فقلت هذه القباب فمن لك فيها؟

قالت( يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ - مريم - الآية - 12 )(وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً - النساء - الآية - 125 ) (وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا - النساء - الآية - 164 )

فناديت يا ابراهيم يا موسى يا يحيى فأذا أنا بشبان كأنهم الاقمار قد أقبلوا فلما أستقر بهم الجلوس

قالت(فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ - الكهف - الآية - 19 )

فمضى أحدهم فأشترى طعامافقدموه بين يدي

فقالت( كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ - الحاقة - الآية - 24 )

فقلت الآن طعامكم على حرام حتى تخبروني بأمرها فقالوا هذه أمنا منذ أربعين سنة لم تتكلم الا بالقران مخافة ان تزل فيسخط عليها الرحمن ،فسبحان القادر على ما يشاء

فقلت(ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ - الجمعة - الآية - 4 )

((في رواية ان هذه المرأة هي فضة خادمة مولاتي الزهراء (ص)))[/frame]

[نعل الزهراء]

[frame="7 10"]حكى ان بعض الملوك طلع يوما الى اعلى قصرة يتفرج فلاحت منه التفاته فرأى امراة على سطح دار الى جانب قصرة لم ير الراؤون احسن منها فالتفت الى بعض جواريه فقال لها :لمن هذه؟فقالت:يامولاى هذه زوجة غلامك فيروز قال:فنزل الملك وقد خامره حبها وشغف بها فاستدعى،فيروز وقال له يافيروز،قال لبيك يامولى،قال:خذ هذا الكتاب وامض به الى البلد الفلانية وائتنى بالجواب فاخذ فيروز الكتاب وتوجه الى منزلة فوضع الكتاب تحت راسه وجهز أمره وبات ليلته فلما اصبح ودع اهله وسار طالبا لحاجة الملك ولم يعلم بما قد دبرة الملك ،واما الملك فانه لما توجه فيروز قام مسرعا وتوجه متخفيا الى دار فيروز،فقرع الباب قرعا خفيفا،فقالت امراة فيروز،من بالباب؟قال :انا الملك سيد زوجك ،ففتحت له،فدخل وجلس فقال له:أرى مولانا اليوم عندنا،فقال:زائر.فقالت:اعوذ بالله من هذه الزيارة ،وما اظن فيها خيرا فقالت لها:ويحك اننى الملك سيد زوجك وما اظنك عرفتنى فقالت:بل عرفتك يامولاى ولقد علمت انك الملك ولكن سبقتك الاوائل في قولهم:

سأترك ماءكم من غير ورود**وذاك لكثــرة الوراد فيــه

اذا سقط الذباب علــــى طعام**رفعت يدي ونفسي تشتهيه

وتجتنب الاســـــود ورود ماء**اذا كان ال****** ولغن فيـه

ويرجع الكريم خميـــص بطن**ولايرضى مساهمة السفيه

وما أحسن يا مولاي قول الشاعر :

قل للذي شــفه الغرام بنا**وصاحب الغدر غير مصحوب

والله لا قــال قائل أبــداً ** قــد أكــل الليث فضلة الذيـــب

ثم قالت: ايها الملك تأتي الى موضع شرب *******ك تشرب منه قال: فأستحيا الملك من كلامها وخرج وتركها ،فنسى نعله في الدار هذا ما كان من الملك ، وأما ما كان من فيروز فانه لما خرج وسار تفقد الكتاب فلم يجده معه في رأسه فتذكر انه نسيه تحت فراشه فرجع الى داره فوافق وصوله عقب خروج الملك من داره فوجد نعل الملك في داره فطاش عقله وعلم ان الملك لم يرسله في هذه السفرة الا لامر يفعله يفعله ،فسكت ولم يبدي كلاماً واخذ الكتاب وسار الى حاجة الملك فقضاها ثم عاد الية فأنعم عليه بمائة دينار فمضى فيروز الى السوق واشترى مايليق بالنساء وهيأ هدية حسنة واتى الى زوجته فسلم عليها وقال لها :قومى الى زيارة بيت ابيك ،قالت وما ذاك؟قال:ان الملك أنعم علينا وأريد ان تظهرى لا هلك ذلك قالت:حبا وكرامة ثم قامت من ساعتها وتوجهت الى بيت ابيها ففرحوا بها وبما جاءت به معها فأقامت عند اهلها شهرا فلم يذكرها زوجها ولا ألم بها فأتى الية اخوها وقال له يافيروز:اما ان تخبرنا بسبب غضبك واما ان تحاكمنا الى الملك فقال:ان شئتم الحكم فافعلوا فما تركت لها على حقا فطلبوه الى الحكم فاتى معهم وكان القاضى اذ ذاك عند الملك جالسا الى جانبه فقال اخو الصبية :ايد الله مولانا قاضي القضاة اني أجرت هذا الغلام بستانا سالم الحيطان ببئر ماء معين عمرة واشجار مثمرة فأكل ثمره وهدم حيطانه وأخرب بئرة فالتفت القاضي الى فيروز وقال له:ما تقول يا غلام ؟فقال فيروز :ايها القاضي قد تسلمت هذا البستان وسلمته اليه احسن ما يكون ،فقال القاضى :هل سلم اليك البستان كما كان؟قال نعم ولكن اريد منه السبب لرده قال القاضى :ما قولك ؟ قال والله يامولاى ما رددت البستان كراهة فيه وانما جئت يوما من الايام فوجدت فيه اثر اسد فخفت ان يغتالنى فحرمت دخول البستان اكراما للاسد ،قال:وكان الملك متكئا فاستوى جالسا وقال :يافيروز ارجع الى بستانك امنا مطمئنا فو الله ان الاسد دخل البستان ولم يؤثر فيه اثراً ولا التمس منه ورقاً ولا ثمراً ولا شيئاً ولم يلبث فيه غير لحظة يسيرة وخرج من غير بأس ووالله ما رأيت مثل بستانك ولا اشد احترازا من حيطانه على شجره قال: فرجع فيروز الى داره ورد زوجته ،ولم يعلم القاضي ولا غيره بشيء من ذلك والله أعلم .
وهذا كله مما ياتي به الانسان من غرائب الكنايات الواردة على سبيل الرمز ومنه ما يجده المتستر في امره من الراحة في كتمان حاله مع لزوم الصدق ورضا الخصم .[/frame]

[نعل الزهراء]

[frame="7 10"]

قيل : مر طفيلي على خباز فقال له: أعطني خبزاً،
فقال كم ؟
قال : ((إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ - النساء - الآية - 171 ))

فأعطاه رغيفاً،

فقال الطفيلي (( إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ - يس - الآية - 14 ))

فأعطاه رغيفين

، فقال : ((فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ - يس - الآية - 14 ))

فأعطاه ثلاثة

،فقال((فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ - البقرة - الآية - 260 ))

فأعطاه اربعــة

، فقال : ((وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ - الكهف - الآية - 22 ))

فاعطاه خمسة

،فقال ( سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ - الكهف - الآية - 22 ))

فأعطاه ستة

،فقال ((الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا- الملك - الآية - 3 ))

فأعطاه سبعة

،فقال : ((وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ - الحاقة - الآية - 17 ))

فأعطاه ثمانية

، فقال ( وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ - النمل - الآية - 48 ))

فأعطاه تســـعة،

فقال : (( تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ - البقرة - الآية - 196 ))

فأعطاه عشرة،

فقال : ((إِإِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا - يوسف - الآية - 4 ))

فأعطاه احد عشر،

فقال : (( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ - التوبة - الآية - 36 ))

فأعطاه أثنتي عشر،

فقال ( عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ - المدثر - الآية - 30 ))

فأعطاه تسعة عشر

.فقال (إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ - الأنفال - الآية - 65 ))

فأعطاه عشرين .

فقال (وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا - الأحقاف - الآية - 15 ))

فأعطاه ثلاثون ،

فقال (حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً - الأحقاف - الآية - 15 ))

فقال الخباز :خذ الخبز كله لا بارك الله لك فيه ،

فقال الطفيلي : والله لو لم تدفع الى جميع الخبز لقلت لك

((وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ - الصافات - الآية - 147 ))

[/frame]

[frame="7 10"]من الكلمات ما تقرأ طردا وعكساً ولا تتغير كقوله تعالى:

(( كُلٌّ فِي فَلَكٍ )) وقوله (( وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ))

ومن أمثلة ذلك حكي عن العماد انه قال للقاضي :

((ســر فلا كبا بك الفرس))

فأجابه القاضي :

(( دام علا العماد))

وكلاهما يقرءان طردا وعكساً [/frame]