متجدد : أهل البيت عليهم السلام في القرآن الكريم

[أم الحسن و الشهيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم يا كريم ..


أهل البيت في القرآن الكريم ,,,
تأليف صادق الحسين الشيرازي

[أم الحسن و الشهيد]

سورة الفاتحة
وفيها آية واحدة

( اهدنا الصراط المستقيم )

روى الحافظ الكبير ، عبيدالله بن بن عبدالله بن أحمد المعروف بالحاكم الحكاني الحذاء (الحنفي ) النيسابوي ، من اعلام القرن الخامس الهجري ، في كتابه شواهد التنزيل ، لقواعد التفضيل في الايات النازلة في أهل البيت ) :

روى قال : أخبرنا الحاكم الوالد ابو محمد عبدالله بن أحمد ( باسناده المذكورة ) عن أبي بريدة في قول الله " اهدنا الصراط المستقيم "

قال : صراط محمد وآله .


وروى هو أيضاً قال : أخبرنا عقيل بن الحسين القسوى (باسناده المذكور ) عن سفيان الثوري ، عن أسباط ومجاهد ، عن ابن عباس في قول الله تعالى : " اهدنا الصراط المستقيم "

قال : يقول : قولوا معاشر العباد اهدنا إلى حب النبي وأهل بيته .
---
1 و 2 شواهد التنزيل ( ج 1 , ص 57 - 58 )

منقول للامآنة من احد المنتديآت

[أم الحسن و الشهيد]

سورة البقرة
وفيها ثلاث عشرة آية

هدى للمتقين (2) الذين يؤمنون بالغيب

روى الحافظ سليمان (القندوزي ) الحنفي ، باسناده عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال : دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله (ص) وسأله عن أشياء ، واسلامه على يد النبي (ص) - في حديث طويل - إلى أن سئل النبي عن أوصيائه ، فعدّهم النبي (ص) له ، إلى أن قال (ص)

(فبعده ابن محمد ، يدعى بالمهدي والقائم ، والحجة فيغيب ثم يخرج ، فإذا خرج يمل الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، طوبى للصابرين في غيبته ، طوبى للمقيمين على محبتهم ، أولئك الذين وصفهم الله في كتابه ، وقال :
هدى للمتقين (2) الذين يؤمنون بالغيب

إلى آخر الحديث 1
-------
1 ينابيع المودة ص 443
منقووول للـآمآآنة

[الكوثـر]

سورة النساء

آية رقم144-145- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ . إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً

1- قال ابن شهرآشوب رحمه اللّه عن الباقر عليه السّلام في قوله: (يا أيّها الذين آمنوا لا تتّخذوا الكافرين) أعداءه، (أوليا ء من دون المؤمنين) عليّ بن أبي طالب عليه السّلام.

2- أخرج الحافظ ابن عساكر- في تاريخ مدينة دمشق- بإسناده عن أحمد بن حنبل- في حديث- أنّه قال:
و لكن الحديث الذي ليس عليه لبس قول النبي صلّى اللّه عليه واله: يا عليّ! لا يحبّك إلّا مؤمن ولا يبغضك إلّا منافق.
و قال اللّه عزّ وجلّ: (إنّ المنافقين في الدرك الأسفل من النار). قال: فمن أبغض عليا عليه السّلام فهو في الدرك الأسفل من النار.

[الكوثـر]

اللهم صلِِ ع محمـد و ع أل محمـَد

يعطيج ربي ألف عـآآفيية ع الموضوع

إن شـآء الله في ميززآن أعمـآلج

ويشرفني أسـآعدج إذا تسمحيـِن عيوني..:)

موفقـة..~

[عصام عبد الخضر]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قآئمهم الشريف

جزاكِ الله خير الجزاء وجعلها ربي في موازين حسناتكم

[أم الحسن و الشهيد]

اللهم صلِِ ع محمـد و ع أل محمـَد

يعطيج ربي ألف عـآآفيية ع الموضوع

إن شـآء الله في ميززآن أعمـآلج

ويشرفني أسـآعدج إذا تسمحيـِن عيوني..:)

موفقـة..~

وهذا سؤال .؟!

رحم الله والديك وكم يسسعدني ذلك ^_^ ..~

[الكوثـر]

وهذا سؤال .؟!

رحم الله والديك وكم يسسعدني ذلك ^_^ ..~

ووآلديج عيونيــآآ

الله يحفظج ويسهل امورج ويوفقج..:)

[الكوثـر]

سورة النساء

آية 159- وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ الآية

1- فرات بن إبراهيم الكوفي رحمه اللّه قال:
حدّثني عبيد بن كثير معنعنا عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السّلام قال:
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلم: يا عليّ! إنّ فيك مثل من عيسى بن مريم عليهما السّلام.
قال اللّه تعالى: (و إن من أهل الكتاب إلّا ليؤمننّ به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا) يا عليّ! أنّه لا يموت رجل يفتري على عيسى حتّى يؤمن به قبل موته ويقول فيه الحقّ حيث لا ينفعه ذلك شيئا، وإنّك على مثله لا يموت عدّوك حتّى يراك عند الموت فتكون عليه غيظا وحزنا حتّى يقرّ بالحقّ من أمرك ويقول فيك الحقّ ويقرّ بولايتك حيث لا ينفعه ذلك شيئا وأمّا وليّك فإنّه يراك عند الموت فتكون له شفيعا ومبشّرا وقرّة عين.

2- فرات بن إبراهيم الكوفي رحمه اللّه قال: حدّثني الحسين بن سعيد معنعنا عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد اللّه جعفر الصادق عليه السّلام لمّا نزلت هذه الآية: (و إن من أهل الكتاب إلّا ليؤمننّ به) الآية، قال: لا يبقى أحد يرد على عيسى بن مريم عليهما السّلام ما جاء به فيه إلّا كان كافرا ولا يرد على عليّ بن أبي طالب عليه السّلام أحد ما قال النبيّ صلّى اللّه عليه واله وسلم إلّا كان كافرا.

[الكوثـر]

سورة النساء

آية 175- يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً

1- فرات بن إبراهيم الكوفي، قال: حدّثني أحمد بن محمد بن طلحة الخراساني معنعنا عن أبي جعفر عليه السّلام، قال: نزل جبرئيل عليه السّلام على محمد صلّى اللّه عليه واله وسلم بهذه الآية: (يا أيّها الناس قد جاءكم برهان من ر بّكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا) في عليّ بن أبي طالب عليه السّلام والبرهان رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلم. قوله: (فالذين آمنوا باللّه واعتصموا به) قال: بولاية عليّ بن أبي طالب عليه السّلام.

2- عليّ بن إبراهيم رحمه اللّه: وقوله: (يا أيّها الناس قد جاءكم برهان من ربّكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا)، قال: فالنور إمامة أمير المؤمنين عليه السّلام، ثمّ قال: (فأمّا الذين آمنوا باللّه) الآية هم الذين تمسّكوا بولاية أمير المؤمنين والأئمّة عليهم السّلام.

3-العيّاشي رحمه اللّه عن عبد اللّه بن سليمان، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: قوله: (قد جاءكم برهان من ربّكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا) قال: البرهان محمد عليه وآله السلام. والنور عليّ عليه السّلام. قال: قلت له: (صراطا مستقيما) قال: الصراط المستقيم علي عليه السّلام.

[أم الحسن و الشهيد]

أخرج علامة (الحنفية ) الحافظ عبيدالله المعروف بالحاكم الحكاني ( بسنده المذكور ) عن ابن عباس قال :

مما نزل من القرآن خاصة في رسول الله وعلى أهل بيته من سورة البقرة .

" وبشر الذين آمنوا " سورة البقرة آية 37

(أقول) الاختصاص هنا معناه اكمل الافراد ، او أول الافراد ، ولاينافي ذلك عموم الآية لسائر المؤمنين .

---
شواهد التنزيل ج 1 ص 74



للامآنة منقول

[الكوثـر]

☀اللعن -١ ☀

⚡يعتقد بعض المسلمين ان اللعن شعار الشيعة وهم يعملون هذا الشئ لحقدهم على الصحابة كما يدعون ولكن بالعكس الشيعة يحترمون الصحابه الاخيار لذلك يجب ان نفهم لماذا الشيعة تلعن الظالمين وهل هي موجوده بالشرع او نسيج من خيال الشيعة .

معني اللعن هو : الدعاء على شخص أو اشخاص أن يبعدهم الله تعالى ويطردهم عن رحمته.

وهو جائز وثابت في الشريعة الاسلامية . والدليل على جوازه من القرآن الكريم آيات كثيرة , منها :

(1) قوله تعالى: (( إنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافرينَ وَأَعَدَّ لَهمْ سَعيرًا )) (الاحزاب: 64).
(2) قوله تعالى: (( إنَّ الَّذينَ يؤْذونَ اللَّهَ وَرَسولَه لَعَنَهم اللَّه في الدّنْيَا وَالْآخرَة وَأَعَدَّ لَهمْ عَذَابًا مّهينًا )) (الاحزاب:57).
(3) قوله تعالى: ((...أَلاَ لَعْنَة اللّه عَلَى الظَّالمينَ )) (هود:18).
(4) قوله تعالى: ((...لَّعْنَة اللّه عَلَى الْكَاذبينَ )) (آل عمران:61).
(5) قوله تعالى: ((...أولَـئكَ يَلعَنهم اللّه وَيَلْعَنهم اللَّاعنونَ )) (البقرة:159).

ومن السنة الشريفة روايات كثيرة، منها:
(1) قوله (ص): (( لعنة الله على الراشي والمرتشي )) (مجمع الفائدة 12/49).
(2) قوله (ص): (( من أحدث في المدينة حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله )) (كتاب الأربعين للقمي الشيرازي 583).
(3) قوله (ص): (( إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه , فمن لم يفعل فعليه لعنة الله )) (الفصول المهمة في أصول الأئمة 1/522).
(4) قوله (ص): (( جهزوا جيش أسامة , لعن الله من تخلف عنه )) (الملل والنحل 1/23).

بالاضافة إلى هذا الدليل النقلي فقد قام الدليل على العقلي على جواز اللعن. فالعقل يحكم بصحة وجواز دعاء المظلوم على الظالم ـ بإبعاده عن رحمة الله ـ والغاصب والخائن والقاتل والكاذب وغيرهم. خصوصاً لمن يظلم آل البيت (عليهم السلام) ويغصب حقهم ويقتل شيعتهم ويخون في أمانة رسول الله (ص).

واللعن غير الشتم او السب, فلا نخلط بينهما, إذ اللعن حقيقة ثابتة في القرآن والسنة, لأن اللعن هو الدعاء على أشخاص أن يطردهم الله من رحمته, بينما السب والشتم قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام.

فإذا عرفنا هذا, علينا أن نعرف حقيقة اللعن أولاً ثم نبحث عن مَن يستحق لهذا اللعن. فليس من أخلاقنا في مذهب أهل البيت سب أحد حتى لو كان كافراً، وليس من الواجب على الإنسان اللعن فمن حقه ان لا يلعن أحداً ولا يحاسب على ذلك⚡

يتبع..~

[الكوثـر]

⚡نحن الشيعة لا نعمل شيئا ولا نفعله إلا على طبق ما ورد في القرآن الكريم أو السنّة الشريفة.

فنحن لا نلعن أحداً من الصحابة كما يتهموننا بعض المنافقين ألا من لعنه الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز أو لعنه الرسول العظيم (ص) وأهل بيته الميامين (عليهم السلام) في السنّة الشريفة الا اذا كانوا هم ايضا منافقين ويدافعون عن اجدادهم الذين لعنهم ا لله في محكم كتابه فهذا شئ يجب ان يوضحونه لنا.

فقد لعن الله سبحانه وتعالى المنافقين والمنافقات في كتابه الكريم بقوله: (( وَيعَذّبَ المنَافقينَ وَالمنَافقَات وَالمشركينَ وَالمشركَات الظَّانّينَ باللَّه ظَنَّ السَّوء عَلَيهم دَائرَة السَّوء وَغَضبَ اللَّه عَلَيهم وَلَعَنَهم وَأَعَدَّ لَهم جَهَنَّمَ وَسَاءت مَصيرًا )) (الفتح:6).

وعليه حقّ لنا أن نلعن كلّ من ثبت بالأدلّة القطعيّة نفاقه وفسقه.
كما لعن سبحانه وتعالى أيضاً الذين في قلوبهم مرض بقوله: (( أولَئكَ الَّذينَ لَعَنَهم اللَّه فَأَصَمَّهم وَأَعمَى أَبصَارَهم )) (محمّد:23).
ولعن أيضاً الظالمين بقوله: ((... أَلاَ لَعنَة اللّه عَلَى الظَّالمينَ )) (هود:18).

فنحن أيضاً نلعن كلّ من ظلم رسول الله (ص) وأهل بيته (عليهم السلام) وبالأخص أبنته المظلومة المغصوب حقّها فاطمة الزهراء (عليها السلام).

ولعن أيضاً كلّ من آذى رسول الله (ص) بقوله: (( إنَّ الَّذينَ يؤذونَ اللَّهَ وَرَسولَه لَعَنَهم اللَّه في الدّنيَا وَالآخرَة وَأَعَدَّ لَهم عَذَابًا مّهينًا )) (الأحزاب:57).

ولا شكّ ولا ريب أنّ المتخلّف عن جيش أسامة متخلّف عن طاعة رسول الله, والتخلّف عن طاعة رسول الله يوجب أذى رسول الله, وأذيّة رسول الله توجب اللعنة بصريح الآية.

ومن المجمع والمسلّم عليه بين الكلّ أنّ بعض الصحابة قد تخلّف عن جيش أسامة فاستحقّ اللعنة.

كما لا شكّ ولا ريب أنّ أذيّة فاطمة الزهراء (عليها السلام) توجب أذيّة رسول الله لقوله (ص):(( فاطمة بضعة منّي يؤذيني من آذاها ويغضبني من أغضبها )) (صحيح مسلم: 2 / 376 ).وقد نقل ابن قتيبة في (الإمامة والسياسة 1 / 14), والمنّاوي في (الجامع الصغير 2 / 122), أنّ فاطمة ماتت وهي غضبى على قوم فنحن غضاب لغضبها.

هذا كلّه بالنسبة إلى من لعنهم المولى عزّ وجل في كتابه الكريم, وهناك أصناف أخر لعنهم في كتابه فراجعوا.

وأمّا بالنسبة إلى من لعنهم رسول الله (ص) فقد لعن كلّ من تخلّف عن جيش أسامة, (راجعوا الملل والنحل للشهرستاني 1 / 23, وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6 / 52, وكتاب السقيفة للجوهري).

ولعن أيضاً معاوية وأباه وأخاه بقوله (ص): (( اللهم العن القائد والسائق والراكب )) فالراكب هو أبو سفيان ومعاوية وأخوه أحدهما قائد والآخر سائق, (راجعوا وقعة صفّين 217 طبع مصر, والنهاية في غريب الحديث والأثر 4 / 87 ).

كما لعن أيضاً الحكم بن العاص وابنه مروان, (راجعوا تاريخ ابن الأثير 3 / 199 ). ولعن (ص) عمرو بن العاص بقوله:(( اللهم إنّ عمرو بن العاص هجاني وهو يعلم أنّي لست بشاعر, فاهجه والعنه عدد ما هجاني )) (كنز العمّال 13/ 548 ).

كما أنّه (ص) لعن آخرين, ومن هنا جاز لنا أن نلعن من لعنه النبي الكريم (ص).

ثمّ على فرض عدم جواز لعن بعض الصحابة, فلماذا بعض الصحابة والتابعين لعنوا بعض أكابر الصحابة ؟!! من قبيل معاوية ابن أبي سفيان, فإنّه لعن أمير المؤمنين (ع) مدّة أربعين سنة من على المنابر، مع أنّ النبي (ص) قال في علي(ع): (( من سبّ علياً فقد سبّني )) (أخرجه الحاكم وصححه, مستدرك الحاكم: 3/130ح 4615 و 4616 ). وقال (ص) أيضاً:(( من سبّ علياً فقد سبّني, ومن سبّني فقد سبّ الله, ومن سبّ الله أكبّه الله على منخريه في النار )) (فرائد السمطين, للجويني الشافعي: 1/ 301 ). وقال (ص) أيضاً:(( من أحبّ علياً فقد أحبّني, ومن أبغض علياً فقد أبغضني, ومن آذى علياً فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله )) (الاستيعاب: 3/37 بهامش الإصابة / دار أحياء التراث).

كما بالغ مروان بن الحكم في سبّ الإمام علي (ع) ولعنه, وإنتقاصه حتّى إمتنع الإمام الحسن (ع) عن الحضور في الجامع النبوي. ( تطهير الجنان واللسان لأبي حجر الهيثمي: 142 ).

ويقول ابن حجر الهيثمي في كتابه (الصواعق المحرقة ص 85 ): (أمّا الرافضة والشيعة ونحوهما إخوان الشياطين وأعداء الدين - الى أن يقول -: فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين).

ويفسّر معني الرافضي في (ص 9 من الصواعق المحرقة): ( إنّ الرافضي من يقدم علياً على أبي بكر وعمر ).

فإذاً يكون سلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد وبنو هاشم حتّى النبي (ص) كلّهم من الرافضة, فهؤلاء يسبّونهم ويلعنونهم الى يومنا هذا !!

فحينئذ طعنهم على الشيعة بأنّها تسبّ بعض الصحابة ليس إلا تضليلا إعلاميّاً ضدّهم, وللشيعة على لعن بعض الصحابة برهان قاطع كما ذكرنا⚡

أنشر على حب محمد وآل محمد