سؤال حيرني بعض الشيء

[خشوع]

السلام عليكم ياموالين

اعلم جيدا ان حينما توفي ابو بكر امرت عائشه بدفنه بجانب قبر النبي صلى الله عليه وآله
وكذلك حفصه امرت ان يدفن والدها عمر بجانب النبي ص ..

ولكن الله سبحانه اقوى من حفصه وعائشه الم يستطيع من منعهم
فكيف نرضى للرسول ان يدفن بجانبهم اشخاص منافقين اغتصبو الخلافه ؟؟
الرسول منزلته عند الله عظييييمه وهذا مانختلف عليه , كيف يدفن منافقين بجانبه ؟؟


وآسفه على ازعاجكم
اعذروني فليس لدي من اسال غيركم , واعجبتني ثقافتكم بهذا الصرح=)

[بنت الهدى]

يقول الله عز َّ وجلَّ :
{وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً }الفرقان53

ويقول عز َّ وجل َّ :
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ *بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ

اذن انت ِ والبشر قد يرون َ ان ابا بكر وعمر مدفونان بجنب النبي صلى الله عليه واله ويحسبون ان لهما فضيلة بذلك ولكن حسابات الله غير حسابات البشر ... لانه كما لايبغي البحر المالح على البحر العذب ولايختلط فيه ولايأخذ منه ولا يعطيه ابدا ً بارادة الله عز َّ وجل َّ فان وجود اجساد من ظلم َ الزهراء عليها السلام بجنب النبي محمد صلى الله عليه واله لايعني انهما في مفازة من العذاب فالله قادر ان يفصل بينهم فيما يشاء ويعطي كل ٌّ حسب استحقاقه بلا ظلم فهو العدل الحكيم ....والله اعلم .

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أما أولا؛ فلأن دفن أبو بكر وعمر بجواره (صلى الله عليه وآله) لم يكن بأمر الله تعالى أو بأمره أو بأمر خليفته الشرعي أو أهل بيته (عليهم السلام) بل كان بأمر الحكومة الانقلابية غير الشرعية، فيكون الدفن غصبيا، وبقاء مدفنهما بجواره (صلى الله عليه وآله) شاهد على هذا الغصب والانتهاك لبيت رسول الله صلى الله عليه وآله، وكفى به دليلا على سوء عاقبتهما وعاقبة كل من يؤيّدهما. قال الله تعالى: ”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ“. (الأحزاب: 54) والاحتجاج بأن هذا الدفن قد تم بإذن عائشة مردود بما فصّلناه في جواب سابق من أنها لا تملك هذا الحق أصلا، إذ ليس البيت بيتها شرعا.

وأما ثانيا؛ فعلى فرض أن جيفتيهما باقيتان عنده (صلى الله عليه وآله) فإن ذلك لا يمسّه بشيء، فهما في حفرتين من حفر النيران، وهو (صلى الله عليه وآله) في أعلى الجنان. وقد قال دعبل الخزاعي في وصف حال مجاورة قبر الإمام الرضا (عليه السلام) لقبر هارون الرشيد عليه لعائن الله:
قبران في طوس خير الناس كلّهم وقبرِ شرّهم هذا من العبرِ
ماينفع الرجسَ من قربِ الزكي وما على الزكيّ بقربِ الرجسِ من ضررِ

وأما ثالثا؛ فإن نفس جسد النبي (صلى الله عليه وآله) ليس في هذا القبر، وإنما قد رفعه الله تعالى إلى الجنة، لما ورد عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام: ”ما من نبي ولا وصي نبي يبقى في الأرض بعد موته أكثر من ثلاثة أيام حتى ترفع روحه وعظمه ولحمه إلى السماء، وإنما تؤتى مواضع آثارهم ويبلغهم السلام من بيعد ويسمعونه في مواضع آثارهم من قريب“. (كامل الزيارات ص544 والكافي ج4 ص567 وغيرهما).

وأما رابعا؛ فإن جيفتيْ أبو بكر وعمر ليسا باقييْن في هذين القبريْن، وإنما قد قامت الملائكة بنقلهما إلى وادي برهوت حيث العذاب، واستبدلتهما بصاحبيْ رسول الله سلمان وأبو ذر (رضوان الله تعالى عليهما) ولذلك كان النبي (صلى الله عليه وآله) يشير إليهما بأنهما من أهل البيت. روى الشيخ الطوسي (عليه الرحمة) بسنده عن أبي بصير قال: ”حججت مع أبي عبد الله عليه السلام حتى إذا زار قبر جدّه صلى الله عليه وآله بالمدينة وزرنا معه؛ فقال له رجل من بني يقظان: يابن رسول الله.. إنهم يزعمون أنهم يزورون أبا بكر وعمر في هذه القبة! فقال عليه السلام: مه يا أخا يقظان، إنهم كذبوا! فوالله لو نُبش قبرهما لوُجد في مكانهما سلمان وأبو ذر، فوالله إنهما أحق بهذا الموضع من غيرهما. قال أبو بصير: فقلت: يابن رسول الله.. كيف يكون انتقال الميت ووضع آخر مكانه؟ فقال عليه السلام: يا أبا محمد.. إن الله عز وجل خلق سبعين ألف ملك يُقال لهم النقّالة، ينتشرون في مشارق الأرض ومغاربها، فيأخذون أموات العباد ويدفنون كلا منهم مكانا يستحقه، وأنهم يسلبون جسد الميت عن نعشه ويضعون آخر مكانه من حيث لا يدرون ولا يشعرون، وما ذلك ببعيد وما الله بظلام للعبيد“. (نفس الرحمن في فضائل سلمان للميرزا النوري ص636 عن كشف الحق وفوائد الفوائد وابن طاووس).

لذا فبقاء الوضعية الحالية بما تستبعه من تصوّرات خاطئة في أذهان العامة راجع لحكمة إلهية، فالناجي هو ذلك الذي يتوصّل إلى أن دفن أبي بكر وعمر بجوار النبي مثلبة لا منقبة إذ هو اغتصاب للبيت النبوي.

ونسألكم الدعاء...~

[مرهون]

اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
[color=****00ff]شكرا على الموضوع المميز والف شكر وعرفان للاخ الغالي فديته بالنفيس[/color]
[color=****00ff]على تويضحه وتضلعه على اسمى حقائق التاريخ وللجميع التوفيق والسداد[/color]
[color=****00ff]على افضل واروع حقائق نسئل الله ان يرزقنا مثلك يا اخي يابوحيدر[/color]

[خشوع]

ابو حيدر وبنت الهدى
كثر الله من امثالكــــــم
وجزاكم جنة الفردوس اللهم آمين *_^

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشوع

ولكن الله سبحانه اقوى من حفصه وعائشه الم يستطيع من منعهم
فكيف نرضى للرسول ان يدفن بجانبهم اشخاص منافقين اغتصبو الخلافه ؟؟

هل هذا من توضيح الله للدين ؟!
أم أن هذا من تبيين الله للإسلام ؟!
الذي هو خير الأديان و أوضحها و أسهلها و أخفها الدين الذي ليس فيه عسر و لا غموض و لا حيرة و لا تشويش !!!

[كنز العلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة right follower

هل هذا من توضيح الله للدين ؟!
أم أن هذا من تبيين الله للإسلام ؟!
الذي هو خير الأديان و أوضحها و أسهلها و أخفها الدين الذي ليس فيه عسر و لا غموض و لا حيرة و لا تشويش !!!

هل الرسول ص هو من سجل وصيته بدفن عمر وابو بكر بالقرب منه ؟؟

هل الرسول ص دفن بيده عمر وابو بكر ؟؟

هل الامام علي عليه السلام او الحسن والحسين هم

من دفنوا ابو بكر وعمر بن الخطاب بالقرب من الرسول ص ؟؟

بو بكر دفن بناء على طلب بنته عائشة.
عمر بن الخطاب دفن بطلب من بنته حفصه .
منافسه البنتان بدفن ابويهم بالقرب من الرسول ص
حتى يضمنون انهم لا يدخلون جهنم من اوسع ابوابها !! الجبان جبانا ...اعتقادا انهم ضمنوا
ملكا بالدنيا وجنه بالاخره وهم لا يغرفون طريق الزهد
وعاشوا بالقصور وبالقرب منهم خزائن اموال المسلمين .

اما الامام علي عليه السلام دفن بعيدا عن الرسول ص
واعماله مشرفه فخرا للدين .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كنز العلم

هل الرسول ص هو من سجل وصيته بدفن عمر وابو بكر بالقرب منه ؟؟

هل الرسول ص دفن بيده عمر وابو بكر ؟؟

هل الامام علي عليه السلام او الحسن والحسين هم

من دفنوا ابو بكر وعمر بن الخطاب بالقرب من الرسول ص ؟؟

بو بكر دفن بناء على طلب بنته عائشة.
عمر بن الخطاب دفن بطلب من بنته حفصه .
.

أقول أين الله الذي هو أقوى من عائشة و حفصة رضي الله عنهما ؟ ألا تفهم ؟
لماذا يقدر شيئا يكون به غموض و تشويش على المسلمين و فتنة لهم ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كنز العلم

عمر بن الخطاب دفن بطلب من بنته حفصه .

اقرأ التاريخ جيدا و صحح معلوماتك .
عمر دفن بعد أن استأذن من عائشة لأن المكان كان لها و هي حجرتها الخاصة
فدفن فيها زوجها صلى الله عليه و سلم و أبوها و هي حرة في ذلك و دفن عمر بعدما أمر و لده عبد الله أن يستأذن عائشة لدفن والده بجانب صاحبيه ( وذلك بعدما يغسله و يكفنه) و هذا من تواضعه رضي الله عنه فإنه خشي أن اذا استأذن من عائشة قبل موته أن تستحي منه فلا ترده . لكن بعد موته تستطيع أن تقول ما في قلبها هل هي موافقة حقا أم لا ؟ لأنها هي صاحبة المكان .

[ابو انفال]

صحيح البخاري- المرضى - قول المريض قوموا عني - رقم الحديث : ( 5237 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏معمر ‏ ‏وحدثني : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ لما حضر رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏هلم أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، فقال عمر ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ، فإختلف أهل البيت فإختصموا منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي ‏ (ص) ‏ ‏كتاباًً لن تضلوا بعده ومنهم من يقول : ما قال عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغو ‏ ‏والإختلاف عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قوموا قال عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من إختلافهم ولغطهم.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=5237&doc=

صحيح البخاري

- العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 )

‏- حدثنا : ‏يحيى بن سليمان ‏‏قال : ، حدثني : ‏‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏‏يونس ‏، عن ‏إبن شهاب ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ لما إشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه قال : ‏ ‏إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده قال عمر ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏إبن عباس ‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين كتابه. ‏

الرابط :

[COLOR=****00ff]

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=111&doc=0

[/COLOR]

ابن الخطاب وصاحبه ان دفنوا بجانب الرسول او مع الرسول في نفس اللحد هم بالنار شئت ام ابيت هذا واقع حال