مثل اهل بيتي كسيفنة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنهاغرق فمن هم

[حكمة المهدي]

مثل اهل بيتي كسيفنة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنهاغرق فمن هم

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين والصلاة والسلام على محمد وال محمد الآئمة والمهديين وسلم تسليما
واللعن الدائم على مخربي شرائعهم الى يوم الدين
قال رسول الله (ص):-ان مثل اهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وهوى
هنا يفتح هذا الحديث لنا باب التسؤلات عن مقاطع هذا الحديث ولم تخصيص سفينة نوح(ع) فيه.
:-1اهل البيت (ع) ؟ .
هل هي خاصة بعدد معدود ام عامة تشمل كل من انتسب الى رسول الله (ص).
للجواب على هذا السؤال نستشهد بحديث الكساء .
حيث ان الرواية تقول ان ام سلمة حضرت حادثة دخول الرسول (ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع)تحت الكساء وتمنت ان تدخل معهم بل وطلبت الدخول فمنعها الرسول(ص) بلطف وقال لها (ص)لاتستطيعين الدخول ولكنك على خير.
وايضا في الدعاء الذي دعاه الرسول (ص) بعد اكتمالهم تحت الكساء وهو (اللهم ان هؤلاء اهل بيتي وخاصتي وحامتي .......) الخ.
من هذا يتبين ان اهل البيت (ع) التي تتصل بالرساله الالهية اخص من اهل البيت التي تختص بالنسب
فعند وجود التخصيص ينتهي دور العموم.
:-2 كسفينة نوح (ع) ؟.
الرسول (ص) يصف هذه الدنيا وما فيها كالبحر المتلاطم والغرق المؤكد الذي اصاب الله به الارض في زمان نبي الله نوح (ع) فلم يبقي الله بقدرته على وجه الارض مكان ينجي من الغرق وبدون استثناء الا مكان واحد هو حدده على لسان حجته على خلقه نوح (ع) والامر ان الذين كانو في ذلك الزمان ايضا بشر يآكلون ويشربون ويفكرون ولربما كانت افكارهم ومتبنياتهم اسهل واخف واوضح لقلة الكثرات لديهم ورغم ذلك رب العزة والجلالة عندما تركو حجة زمانهم الذي كانو يصتصغرونه ومن تبعه من المؤمنين اغلق جميع المنافذ وجعل منفذ الحجه الذي نصبه هوعليهم نوح(ع) وسفينته التي كانت مدار الاستهزاء من قبلهم وكانت باب الاستصغار لبانيها نوح(ع) الوحيد الذي ينجي من الغرق والقصة لاتخفى على مطلع وشملت المسآله حتى ابن نوح النسبي وهذه المحاورة بينهما توضح ذلك جليا وبعدهذا كله فآن ابن النبي نوح(ع) لم ينجو وهو الابن عندما رغب عن الباب الذي خصصه الله وكان مصيره الغرق
وكان الغرق الذي اصاب الناس جميعاًبلا استثناء الاالذين رحمهم الله وعصمهم بالحجة المنصب منه
ليس فقط موت في الدنيا بل هو عذاب في الدنيا وعذاب اليم في الاخرة في نارجهنم والعياذ بالله
وكانت النجاة للذين ركبو السفينه ايضا للدنيا والاخرة فهم ارضو الله وحجة الله بقبول تنصيب الله وحاكميته فآرضاهم الله بآن انجاهم من الغرق في البحر والغرق في النار في الاخره
ولورجعت ونظرت بعين البصيره الى الطرفين لوجدت الذين ركبو السفينه يعتبرهم من لم يقبلو بتنصيب الله ولم يركبو السفينه اراذل القوم وهم ثلة قليلة مستضعفة ولكن الله اعزهم وجعلهم وذكرهم خالدين يذكرهم الناس ويعتبرون ويتآسون بمواقفهم الصلبه
اما الذين وقفو بوجههم من الكافرين والذين خذلو الله وحجته ولم ينصرو الحق صحيح انهم ايضا لم ينصروا الباطل ولكن ماذا كان مصيرهم ايضا اخذو بما اخذ به الظالمون الكفره وغرقو
فكانو طرفين لاثالث معهم اصحاب السفينه والغارقون
وهكذاحجة الله على خلقه بعثه الله لكي ينصر لا لكي يتفرج عليه الناس فلو نصر الناس الحسين (ع) ما استطاع قتله يزيد
والامام الصادق من اهل البيت (ع) يقول ان الامر كان في الحسين فلما قتل اخره الله
ولآن حادثة سفينة نوح اوضح حادثه فرق بها الله بين الحق والباطل اذ اغرق الجميع الذين حاربوا والذين لم ينصروا فهم سواء في الغرق وانجا المؤمنين وهم ثلة مستضعفه من اعتى امواج بسفينة كانت محط استهزاء الكافرين والواقفين على التل لانهم الغو ارتباطها بقدرة الله سبحانه بل الغوا مايريد الله لانهم ارادوه على ذوقهم ومشتهاهم وهكذا الحادثه اذ لم يبقي الله على وجه الارض لاحيوان ولا انسان الا من ركب في سفينة نوح النبي (ع) البسيطه عند المعاندين وهذا كله عبرة لمن اعتبر فآن العبرة تفيد من يريد الاعتبار بها (مااكثر العبر واقل المعتبرين )
وامر اخير هل كان البحر يخلوا من السفن
كلا فهنا ك سفن ولربما بآضعاف حجم سفينة النبي ولكن الله ارادها اية فهي لم تكن سفينة عادية بل كانت تمثل حاكمية الله سبحانه وتعالي وبها اثبت الله للناس انه لا طريق للنجاة الا طريق الله ولاسفينة تنجي من الامواج التي سلطها الله بقدرته الاالتي بنيت بآمر الله فهوالمنجي لها من الامواج التي سلطها هو عليها وعلى غيرها اي ايها الناس لا حول ولا قوة الا بالله على امر الله فمن قبل امر الله نجى ومن رفضه لم ينجوا :-3من ركبها نجى ومن تخلف عنها هوى ؟
ركوب السفينة اي الصعود اليها والدخول فيها والاحتماء بجدرانها وجعلها كدرع واقي امام البحر وامواجه ورياحه والاعتماد عليها بصد هذه الامواج والعواصف والخروج بسلام وامان منها وكذلك حجة الله فالاحتماءبه والسير به لا يوصل الانسان الا لبر الامان وتركه هو الغرق في الهاوية
:-4وامر اخر وهو ان الرسول (ص)وصف اهل بيته بسفينة لان كل سفينة في البحر لا تصل الي مبتغاها الا بحنكة الربان ودرايته ولكن سفينة نوح النبي (ع) خرقت القاعده فلم يكن نوح له اي سيطرة عليها الا بالدعاء وكان المسير لها هو الله اذ ان صاحب السفينة الحقيقي وربانها هو الله سبحانه وتعالى لانها تمثل الطريق المنجي الذي وضعه هو سبحانه وهو القبول به وبما قدر ونصب
وهكذا اهل البيت (ع) قال الصادق من اهل البيت (ع)نحن لانقول الا ما قال الله ورسوله ولو قلنا برآينا هلكنا
فهم يسيرون بآمر الله فلذلك وصفهم الرسول وخصص انهم مثل سفينة نوح النبي (ع)
عرفنا صورة بسيطه وسريعه شبه آهل محمد(ع) لسفينة نوح (ع) ولماذا اختار الرسول الكريم (ص)هذا التشبيه وليس غيره
اما بعد ان عرفنا ذلك فعلينا ان نعرف آهل بيت محمد (ع) وكيف حدد الله هؤلاء عن غيرهم وهل هناك قانون لذلك
قال ابو جعفر (ع) ( لا دين لمن دان بطاعة من عصى الله ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله ولا دين لمن دان بجحود شيء من ايات الله ) الكافي ج2ص372
قال امير المؤمنين (ع) : الايمان له اركان اربعة : التوكل على الله , وتفويض الامر الى الله , والرضا بقضاء الله , والتسليم لامر الله عز وجل الكافي ج2ص47 .
وقال ابي عبدالله (ع) ( لو ان قوما عبدوا الله وحده لا شريك له واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشيء صنعه الله او صنعه النبي (ص) ألا صنع خلاف الذي صنع ؟ او وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ثم تلا هذه الاية {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }النساء65
ثم قال ابي عبد الله (ع) فعليكم بالتسليم ) الكافي ج2 ص398 .
التسليم لامر محمد وال محمد (ع) فكل امور التشريع من صلاة وصوم وزكاة و....... نقلها الرسول الاكرم (ص) عن الله جل جلاله فالراد على رسول الله (ص)رادا على الله والمعترض على امر من اوامر الله هو شاك بالله فرسول الله من الله وان الله سبحانه اعطا لرسوله الكريم كل شئ لانه اعطا لله كل شئ حيث قال له ( هذا عطائنا فامنن او امسك بغير حساب ) وان محمد(ص) آدى الامانه واكمل الدين واتم النعمة باالاوصياء من اهل بيته وتبعهم العلماء العاملين الذين نقلوا بصدق وامانة عن ال الرسول (ص) حتي وصل الامر الي فقهاء اخر الزمان الخونة الذين حذوا حذوا العامة فاخذوا يفتون بارائهم ويقيسون بعقولهم الناقصة كل ذالك شكا برسول الله (ص) واهل بيته وما نقل عنهم (ع)في كتب العلماء العاملين الا انه خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا بقولهم ان زمان رسول الله(ص) زمان وهذا زمان وفيه الكثير من المستحدثات فلابد من تشريع ودراسة لكل ماجاءعنهم (ص)وتقسيمه الي اقسام نقبل بعضه ونذر البعض الخر ذروا الرياح للهشيم وحسب مانراه مناسب فنقوي ماينفعنا ونضعف مالاينفعنا الا لعنة الله علي القوم الظالمين
فيرد عليهم صادق ال محمد (ع) حيث قال : (أأنزل الله كتابه ناقصا فأتموه, ام قصر رسول الله (ص) فأعانوه ...) فبعدا لمن افترى على الله ورسوله (ص)والله يقول في محكم كتابه الكريم (مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ) (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ)النحل89 (وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ )يس12
(إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيّ).الانعام
(وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُم).المائدة49
فمن انكر ان شيئا من امور الدنيا واحكام الدين وفرائضه وسننه وجميع ما يحتاج اليه اهل الشريعة ليس موجودا في القران فهو راد على الله قوله ومفتري على الله الكذب وغير مصدق بكتابه وبالذين نصبهم الله لخلقه هداة فمن فعل ذلك وكله الله بمخالفته امره وعدوله عن اختياره وطاعته وطاعة من اختاره لنفسه فولاهم الى اختيارهم وارائهم وعقولهم فتاهوا وضلوا ضلالا بعيدا وهلكوا واهلكوا وهم عند انفسهم كما قال تعالى{قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }الكهف104
فهؤلاء المخالفين امر الله ورسوله المفتونون الذين وصفهم الله تعالى بقوله: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) النور
فمن انكر ما قاله رسول الله (ص) او شك في كلامه يصبح من السهل وقوعه في شباك الشيطان لانه خرج من حصن الله ودخل في حصن الشيطان واصبح من جنده لانه اتبع هواه