فدك وحقيقة الخلاف بين الصديق وفاطمة رضوان الله عليهما

يكون التناقظ اذا قلت ان السيده فاطمه تعلم كل شي ولا شي يخفى عنها

ولا كن قلت انها اعلم نسا زمانها فقولي لايدل على ان علمها كامل
لكي يتناقظ مع الامر الثاني
أنت هنا تحاول ازاله العصمه عنها وتنحيتها عن منصبها ( سيدة نساء العالمين ) وهذا ليس مني او منك بل من النبي ( عليه افضل الصلاة وعلى اله ) فهل انته معترض عليه ؟؟؟ وهيه أصدق أنسان بعد ابيها وبشهادة كل من عاصرها اليس كذلك ؟؟؟
وابو بكر كما تعلمون لانعطيه فوق حجمه
نعلم انه صاحب رسول الله
والخليفه الاول واحد المبشرين بالجنه
وفوق ذلك يخطي ويصيب وينسى ويذنب ويتوب
مثل اي بشر
اذن لماذا لا تعترفون انه اخطء في هذه القضيه وتكابرون ؟؟؟ وللعلم انه أخطء في أمور عدة ....
ولكن نعتبره من الاتقيا الاجلا ومن اهل العلم
وبالله التوفيق
بالله عليك أعطني فضائل وعلم أبو بكر بالله عليك لكي نتصفحها هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟

[ألموالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء النجفي

يكون التناقظ اذا قلت ان السيده فاطمه تعلم كل شي ولا شي يخفى عنها

ولا كن قلت انها اعلم نسا زمانها فقولي لايدل على ان علمها كامل
لكي يتناقظ مع الامر الثاني
أنت هنا تحاول ازاله العصمه عنها وتنحيتها عن منصبها ( سيدة نساء العالمين ) وهذا ليس مني او منك بل من النبي ( عليه افضل الصلاة وعلى اله ) فهل انته معترض عليه ؟؟؟ وهيه أصدق أنسان بعد ابيها وبشهادة كل من عاصرها اليس كذلك ؟؟؟
وابو بكر كما تعلمون لانعطيه فوق حجمه
نعلم انه صاحب رسول الله
والخليفه الاول واحد المبشرين بالجنه
وفوق ذلك يخطي ويصيب وينسى ويذنب ويتوب
مثل اي بشر
اذن لماذا لا تعترفون انه اخطء في هذه القضيه وتكابرون ؟؟؟ وللعلم انه أخطء في أمور عدة ....
ولكن نعتبره من الاتقيا الاجلا ومن اهل العلم
وبالله التوفيق
بالله عليك أعطني فضائل وعلم أبو بكر بالله عليك لكي نتصفحها هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟

بارك ألله بيك
وثبتك على ولايه أمير ألمؤمنين
ولكن هذا ألجهني جاهل لا يفهم من هم أهل ألبيت هو وألمتحاور

[ثائر الكربلائي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جهني

عفوا مداخلة بسيطة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جهني

لماذا لم يرجع علي بن أبي طالب رضي الله عنه

فدك إلى مستحقيها ( كما تقولون ) عندما كان خليفة للمسلمين

ولماذا لم يورثها أبو بكر رضي الله عنه لأهله من بعده
أليس الإغتصاب يعني التملك والتوريث للأهل ؟؟

فكروا وجاوبوا ،،،

وأعتذر للمداخلة

صرّحت عدّة روايات بعدم إرجاع الإمام علي (عليه السلام) لفدك أيام حكومته ، كما صرّحت بالعلة التي من أجلها لم يسترجع الإمام (عليه السلام) فدكاً .

من تلك الروايات :1- ما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدكا لمّا ولي الناس :
باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة . 2- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً آخر ، ورواه باسناده إلى إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت له : لأي علة ترك أمير المؤمنين فدكا لمّا ولي الناس ؟ فقال : للاقتداء برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لمّا فتح مكة ، وقد باع عقيل بن أبي طالب داره ، فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) وهل ترك عقيل لنا داراً ، إنا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلماً ، فلذلك لم يسترجع فدكاً لمّا ولي . 3- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً ثالثاً ، بإسناده إلى علي بن الحسن بن فضّال عن أبيه عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال : سألته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال : لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ، ونحن أولياء المؤمنين ، إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا .

وهنا سوف نثبت لكم بأن أرض فدك هي ملك للزهراء عليها السلام وقد أعطاها النبي أرض فدك ملك لها في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب التفسير

3801 - وقال أبو يعلى : قرأت على الحسين بن يزيد الطحان قال : هذا ما قرأت على سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة ، وأعطاها فدكاً.

رابط الحديث

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=286961

أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - ومن مسند أبي سعيد الخدري

1037 - قرأت على الحسين بن يزيد الطحان هذا الحديث فقال : هو ما قرأت على سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت هذه الآية : وآت ذا القربى حقه ، دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدك.

رابط الحديث

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=289441

أكتفي بهذين الحديثين لضيق الوقت

وشكراً على المداخله

الاخ فارس الحجاز
لقد أوردت ثلاث أسباب لعدم إرجاع الإمام علي أرض فدك
وكلها روايات مختلفة وتحمل تناقضات عجيبة :

وأعجب ما فيها أنها مختلفة في مفرداتها وأحداثها !!!

مثلا قالت الرواية الأولى :
؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة
كيف يكون ذلك ويوم الحساب لم يبدأ بعد ؟؟
فمن المعلوم إن الحساب يكون بعد أن يبعث الناس من قبورهم ؟؟

وقالت الرواية الثانية :
للاقتداء برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لمّا فتح مكة ، وقد باع عقيل بن أبي طالب داره ، فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) وهل ترك عقيل لنا داراً ، إنا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلماً
عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه لم يؤثر بأنه قد باع دار رسول الله وظلم رسول الله ( هلا أوردت المصدر )
والكلام يناقض بعضه فكيف يقول رسول الله ( إنا أهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما )
وقد أخرج رسول الله ظلما من مكة ثم أسترجعها بعد أن قويت شوكة المسلمين !!!!
فها هو رسول الله يسترجع مكة من المشركين بعد أن ظلموه وأخرجوه منها ؟؟

وقالت الرواية الثالثة :
فقال : لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ، ونحن أولياء المؤمنين ، إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا .
وهذا قدح في أهل البيت ويصورهم بأنهم ضعفاء متآكلون تؤخذ حقوقهم وينتظرون من الله الخلاص
ورسول الله يقول ( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف )


تحياتي

[مجنون بحب احسين]

[quote=جهني;1306804]الاخ فارس الحجاز
لقد أوردت ثلاث أسباب لعدم إرجاع الإمام علي أرض فدك
وكلها روايات مختلفة وتحمل تناقضات عجيبة :

وأعجب ما فيها أنها مختلفة في مفرداتها وأحداثها !!!

مثلا قالت الرواية الأولى :
؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة
كيف يكون ذلك ويوم الحساب لم يبدأ بعد ؟؟
فمن المعلوم إن الحساب يكون بعد أن يبعث الناس من قبورهم ؟؟
جهني وهل يبقى الناس منتضرين في قبورهم ام نائمين الى يوم الحساب؟
الا يوجد برزخ؟ (ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون)

جهني وهل يبقى الناس منتضرين في قبورهم ام نائمين الى يوم الحساب؟ الا يوجد برزخ؟ (ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون)

ومن قال لك بأن الناس في قبورهم يحاسبون فيما جرى بينهم
في الدنيا ،، الحساب يوم الحساب
الناس في قبورهم إما منعمون أو معذبون بحسب إيمانهم أو كفرهم
وبينهم وبين الدنيا برزخ إلى أن يبعثو ليوم الحساب يوم لا ينفع
مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

[ثائر الكربلائي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جهني

الناس في قبورهم إما منعمون أو معذبون بحسب إيمانهم أو كفرهم
وبينهم وبين الدنيا برزخ إلى أن يبعثو ليوم الحساب يوم لا ينفع
مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

أكيد ياجهمي
نحن نعتقد بأن أبو بكر وعمر مرتدين والمرتد في جهنم لايختلف أثنين في هذا الامر
وأما الرواية فهي واضحة وأما أن تقول بأنها متناقضة فهذة طريقتكم المثلا بالكذب والتلبيس والتدليس على الاخرين ...
لأنك تعلم علم اليقين بأن الروايه مروية من عدة طرق ولكن المضمون واحد ...
وهذا واضح للعيان وينطبق عليكم قول الله جل جلاله حيث يقول
خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7) [البقرة/7]

[ألموالي]

جهني
ما رأيك بشارب ألخمر